Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 403

R. Simeon Den Zemach Duran. 40S Soweit haben wir versucht, einzelne Züge seiner Wirksamfeit zu gebe», ein volles Bild aber erhalten wir von ihr durch die Betrachtung seiner literarischen Thätigkeit. Dieselbe giebt uns nicht allein Aufschluß über Durans Auffassung des Judenthums, sie gewährt uns auch einen Einblick in die religiöse u n d g e ist i g e B e w e g u n g seiner Z e i t. Drittes Kapitel. Duran als Religionöphilosoph und Exeget. Bei der Beurtheilnng eines der Geschichte angehörenden Lchriftwerkes könueu zwei verschiedene Gesichtspunkte in's Auge gefaßt werden : der literarische und cnlturhistorische. Ist der erstere vorwiegend, dann handelt es sich uin die Prüfung des inner» Werthes oder Unwerthes, der Vorzüge und Mängel eines geistigen Produktes. Je nach der Originalität, Fülle und Tiefe der Gedanken und ihres Ausdmckes wird das Urtheil darüber günstig oder ungünstig anssalleu. Dies ist die Aufgabe des Literarhistorikers. Ganz anders verfährt der Cnlturhistoriker. Jhnr ist es weniger daruin zu thun, den Gehalt eines Schriftiverkes, als vielmehr den Einfluß, beu es auf die Anschauungs-, Denk- und Jühlweise weiterer Kreise, des Volkes, geübt hat, zu erkennen. Er betrachtet es mehr nach seinem extensiven als intensiven Charakter. So kann es häufig kommen, daß Bücher, deneir der Literarhistoriker nur ein Achselzucken spenbet, für den Eulturhistoriker einen besonder» Reiz haben, weil sie ihm einen Einblick in das innere geistige Getriebe einer gro- 26*