Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 402

402 R. Simeon ben Zemach Duran. Bemühen gegen den Aberglauben gerichtet, so war es hier gegen der: Unglauben. Wir dürfen uns zwar unter diesein Unglauben etwa keine gottesleugnerische Gesinnung denken, aber er äußerte sich im Bezweifeln der Unumstößlichkeit mancher religiösen Observanzen, in der Lauheit gegen manchen hergebrachten Brauch. Es gab nicht Wenige unter ihnen, die sich aufsäßig zeigten gegen die Vorschriften der Rabbinen. Namentlich lehnten sie sich — freilich nur in der Theorie — gegen die Speisegesetze aus und behaupteten, daß dieselben nicht allein den Genuß beschränken, sondern auch häufig materiellen Schaden verursachen.') Duran widerlegt ihre Behauptungen durch den Hinweis auf des ethische Prinzip, welches ihnen zu Grunde liegt. Gegen das Verbot, das Haar unr die Schläfe abzuschneiden, wurde allgemein gesündigt. Duran's Bemühungen gelang es, in Algier wenigstens dasselbe wieder zur Geltung zu bringen. *) Endlich muß hier noch Durans Verhalten den Marranen gegenüber, jenen Unglücklichen, die den eineil Glauben bekann» ten und den andern hatten, Erwähnung gethan werden. Bereits zu ben Scheschet's Lebzeiteil lagen Fälle vor, die eine prinzipielle Entscheidung erheischten, ob die Marranen als Juden betrachtet werden können, oder nicht. Ben Scheschet war darüber in großer Verlegenheit. So sehr sich auch sein Herz dagegen sträubte, dieselben als Renegaten zu behandeln, hatte er doch nicht den Muth, sich gegen Maimuni, der selbst die zum Abfall von der Religion Gezwungenen als Nichtjuden betrachtet wissen will, zu erklären. Duran jedoch ließ sich durch die Ailtorität Maimuni's in seiner mildeii Beurtheilung der Marraneii nicht beirren und wußte auch ben Scheschet für seine Behauptung zu gewinilen. *) ') Das. I 67: והבאת בזה ראייה לבני אדם הבועטים והמתפקריבם כנגד ח ז "ל Js. b. Scheschet, 166: גזרו עלינו נ!רות Vt שהם .שאין אנו יכולין לעמוד בהן ף Das. III, 93. *) Das. I 63, 66.