Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 9 · p. Seite 401

R. Simeon ben Zemach Duran. 401 scheu Juden in der Berberei standen eben unter dem Banne dieses Naturgesetzes, und nur durch Aneignung einer kräftigen Cultur konnten sie von demselben erlöst werden. Simeon Duran konnte demzufolge freilich nicht, bei aller Autorität, die er genoß, diesen Krebsschaden des Familienlebens, die Polygamie, zerstören, so gern er auch die Verordnung des R. Gerschom auf die berberischen Länder ausgedehnt hätte. l) Aber innerhalb der gegebenen Grenzen entfaltete er eine ersprießliche Thätigkeit. Die zwölf Verordnungen, die sich auf die Regelung und Hebung des ehelichen Lebens bezogen, sind bereits erwähnt worden. Duran ging jedoch weiter. Er war bestrebt, soweit ihm das jüdische Recht einen Spielraum gönnt, das Weib vor den willkürlichen Ausschreitungen des Mannes in Schutz zu nehmen. Die Leviratsehe, die hier noch gesetzlich bestand,3) und die die Wittwe nicht selten den schrecklichsten Plackereien aussetzte, brach er durch die Erklärung, daß die Chalizah an deren Stelle nicht nur treten könne, sondern müsse, den Stachel ab. 3) Bei Verschollenheitserklärungen suchte er stets mildernde Umstände zil Gunsten der Frau hervor. Und er konnte ohne Ruhmredigkeit von sich sagen: ״Seit meiner Jugend bis heute war ich immer ׳ bemüht, die Töchter Israels in Schutz zu nehmen und für ihr Recht einzu stehen". ־* *) Die zweite Hauptrichtu n g, die Duran's Wirksamkeit verfolgte, war seinen aus Spanien eingewanderten Glaubensgenossen zugewendet. Stellte sich Duran den maurischen Juden gegenüber die Aufgabe, gegen die verdummende Ueberfrömmigkeit anzukämpfen, so suchte er den spanischen gegenüber den Standpunkt der Strengglüubigkeit zu wahren. War dort sein 's G. A. II, 180. *) An vielen Stellen bei b. Scheschet und S. Duran. 0 G. A., II, 180 ua. *) G. A. II, 102 : ואני מנעורי ועד עסה חס על בנוח ישראל ומלסד .132 ,1; זכותן ז ® « nt»I. M»natts«»ikt XXIU. L 26