Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 8 · p. Seite 364

364 R. Simeon ben Zemach Duran. zeichnet seine Stellung gegenüber den eingeborenen berberischen Juden, die andere den eingewanderten spanischen gegenüber. Wie bereits angedeutet, war der Zustand der Juden im Magh'reb um diese Zeit ein in materieller wie intellectueller Beziehung äußerst verkommener. Nicht nur unter dem Volke, sondern auch unter dessen geistigen Führern herrschte in religiösen Dingen eine horrende Unwissenheit. Maimuni's Religionscodex, der hier allgemein normgebend war, übte einen ungemein nachtheiligen Einfluß auf den Bildungsgang der berberischen Juden aus. Jenes epochemachende Werk,י) dessen unnachahmliche Systematik und Architektonik die gerechte Bewunderung aller Zeiten erregte, kehrte ihnen nur seine Schattenseite zu. Maimuni wollte durch die Fixirung des Gesetzes der Zerfahrenheit und Zersplitterung der Meinungen Einhalt gebieten, verursachte hier aber nur die Erstarrung und Ertödtung der quellenmäßigen selbständigen Forschung. Sein Codex wurde für die berberischen Rabbinen nur ein Reizmittel zur Trägheit, ein bequemes Nachschlagebuch, welches das Talmudstudium ganz entbehrlich machte. Lagen ihnen aber Rechtsfälle vor, für die Maimuni nicht vorgesorgt hatte, da war ihre Weisheit eben zu Ende. a) Duran mußte haarsträubende Erfahrungen machen. Er wurde häufig mit Anfragen von Rabbinen behelligt, die eine zu naive Ignoranz zur Schau trugen.s) Er mußte Entscheidungen von ihnen hören. *) Vgl. Groß, R. Abraham ben David in Grätz' Monatsschrift Jg. 83, S. 21 f. 2) Sim. Duran, G. A., I, 12; II, 138 und viele andere Stellen bei ihm und ben Scheschet. — Auch in Spanien gingen im 14. Ihdt. viele Gemeinden daran — ein Zeichen des Verfalls! — Maim. Religionscodex als maßgebend anzuerkennen. Vgl. Jeh. b. Ascher, G. A. וכדון יהודה, J\S. 54, wo berichtet wird, daß die Gemeinde in Toledo nach dem Vorgänge anderer beschließen wollte, nach Maim., außer in den Fällen, wo R. Ascher sich gegen ihn erklärt, zu entscheiden. Jeh. b. Ascher erhob dagegen Protest, ob er durchgedrungen, ist nicht bekannt; ferner Nissim Gcrondi G. A., Nr. 62. — 8) Das. I, 174; II, 75, 224; III, 41, 113.