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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 8 · p. Seite 352

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
23 (1874)
Issue
Heft 8
Article
Der Beginn der chaldäischen Herrschaft über Judäa und die chronologische Fixirung der Jeremianischen Prophezeiungen
Date
1874-01-01
Page
Seite 352 (sequence 16)
Language
German
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3Z2 Der Beginn der chaldäischeg Herrschaft über Jildäa und oben anseinandergesetzt wurde, auch die Neben von Kap. 3, 6 an ebenfalls der Zeit Jojakims angßhören, sa bleibt unter Jeremia's Prophezeiungen für Josia's Zeit nur K. 1 bis 3, 5, nämlich die Berufungsrede und die darauf folgende, welche nrit שמעו (2, 4) beginnt. Diese Rede gehört nämlich entschieden unter Josia, da in derselben der Bestand Assyriens vorausgesetzt wird (2, 18; 36). Wir sehen in derselben Juda zwischen' einem Bündniß niit Aegypten und dein mit Assyrien hin und her schwanken, wie spater unter Zedokija zwischen Aegypten und Babel. Geht mau von der Thatsache aus. daß zu Jojakims Zeit das götzendienerische Wesen wieder eingeführt wurde — nachdem es unter seinem Vater Josia gründlich abgethan war — so nruß man zur Folgerung kommen, daß diese verkehrte und unsinnige Reaktion auf die Propheten und zumal auf Jeremia einen schmerzlichen Eindruck gemacht haben muß, und daß dieser wenigstens nicht dazu geschwiegen haben kann- Nun hat Jojakim nicht bloß den ägyptischen Cnltus der Himmelskönigin, sondern auch neben andern vergleichungsweise unschuldigen idolatrischen Riten, ganz besonders die K i n d e r o p f e r im Thal Ben-Hinnom wieder eingeführt, wie sie vor Josia's Reformation bestanden hatten. Diese Gräuel konnte doch gewiß Jeremia nicht ungerügt lassen, sondern mußte, so wie das e r st e Beispiel aufgetaucht ist, es brandmarken. Nun hat Kap. 19 ausschließlich die Kinderopfer in Tophet zum Inhalt (V. 5—6; 12—13). Um diese Rede zu halten, hatte er sich direct an Ort und Stelle, in das Thal Bsn-Hinnom begeben, ein leeres Gefäß yütgenommen und hatte sich Zeugen von den Aeltesten des Volkes und den Priestern bestellt (zu מזקני העם ומוקני הכרעים, haben die Versionen dm Zusatz: ״und führe mit dir: xat a£61g, ורבר עמך). Er hat also diesem Unfug, gleich kenn ersten Vorkommen, entgegentreten wollen. Man ist also berechtigt anznnehmen, daß auch diese Rede in Jojakims Zeit gehalten wurde,

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