Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 8 · p. Seite 353

die chronologische Fixirung der Jeremianischen Prophezeiungen. 353 als fulminante Standrede gegen die Abscheulichkeit der Kinderopfer, ״weil sie den Ort gefüllt haben mit unschuldigem Blute" (V. 4). Noch ein anderes Moment spricht dafür, daß diese Rede in Jojakims Zeit fallen muß. — Es wird (Kap. 20) weiter erzählt, daß der Priester P a s ch ch u r Sohn Immer wegen dieser Rede, die Jeremia an das Volk gehalten hat, ihn in Gewahrsam gebracht. Dieser Priester war Aufseher im Tempel, פקיר נגיר בביח ה' oder so etwas wie Tempelhauptmann, was zur Zeit des zweiten Tempels der!איש הר הביר oder GTQUTtjyds tov Isqov war. Zu Zedekija's Zeit hatte dieses wichtige Amt, die Tempelpolizei, Zephanja b. Maaßeja der Priester inne (Jeremia 21, 1; 37, 3; 52, 24). An denselben hatte Schemaja Nechlami aus Babylon einen Brief mit der Aufforderung gesandt, die Reden der Propheten zu überwachen, die Propheten in Gewahrsam zu bringen, wenn sie gegen Tempel und Stadt sprechen, und hatte ihn deswegen getadelt, daß er Jeremia habe freisprechen lassen. Er erinnerte Zephanja an seine Amtspflicht, daß er deßwegen zum Tempelaufseher statt Jojada eingesetzt worden sei. ה׳ נרתנך כהן חח יהוידע להיות פקידים <) בית ה׳ לבל איש משגע ומתנבא ונרחרחח אורחו אל המהפכר־ז. . . וארחה למה לא גערד־! בירמיה הענרחורחי. Zephanja war Tempelhauptmann bis zum Untergang Jerusalems, und vor ihm bekleidete I o j a d o dieses Amt. Folglich muß Paschchur Sohn Jmmers noch vor Jojada Tempelaufseher פקיד נגיד gewesen sein, d. h. zur Zeit Jojakims. Aus der kurzen Regierungszeit Jojachins sind nur zwei Reden erhalten, Kap. 22, 20 sg. und Kap. 13. In dem letzten Stücke wird V. 18, die Königin-Mutter נבירה, welche unter Jojachin die Zügel der Negierung in Händen hatte, apostro- ') Die Peschito hat dafür den Singular: דתהוא פקודא, ebenso die LXX; yevsatku smßcatryv ev oixcp xvoiov. Frankel, Monatsschrift xxm. 8. 23