Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 7 · p. Seite 319

Gemara zur babylonischen. 319 der Controverse von הבוצר לגת in Babli wegen ganz entfernter Befürchtungen zu vielen Schwierigkeiten, die schon in Babli selbst, mehr aber von den Tossafisten (vgl. Chagiga 25 ) aufgeworfen werden, geführt haben, ohne sie befriedigend lösen zu können. Ans der Tosifta (Taharot 8) ergiebt sich folgendes Sachverhältniß. Die Flüssigkeit der Trauben gilt entweder als אוכל oder als משקה, je nachdem der Zweck beim Schneiden ein verschiedener ist, לשוק oder לגת. Ist letzterer Zweck vorhanden, dann gilt sie von Anfang an als משקה. Umgekehrt gilt die Flüssigkeit der zum Verkauf (לשוק) stehenden Trauben, wenn sie auch reichlich vorhanden ist, als ובל»«, was einen wesentlichen Unterschied in der טומאה begründet. Von einer anderen Meinung ist keine Spur zu finden, und die Bestimmung scheint so klar, daß es unwahrscheinlich ist, die Hilleliten hätten sie nicht angenommen. Unter anderen Bestiminnngen folgt nun die Stelle, die Rabed anführt. .הלוקח משטיח של ארמה מישראל יעשה בטומאה. מכותי יעשה בטהרה במשטיח של עלין בין מישראל בין מכותי יעשה בטומאה, ר׳ יומא בר יהודה אומר משטיח של עלץ כמשטיח של ארמה. מישראל יעשו בטומאה מכוחי יעשה בטהרה. הלוקח משטיח של אדמה לעשות צמוקין יעשו בטהרה. Faßt man nun mit unserer Mischna das יעשו בטומאה in dem Sinne, sie werden nicht fähig der לא הוכשרו) טומאה), dann ist es schlechterdings unmöglich, einen Unterschied zwischen ישראל und כותי, (was hier gleich גברי ist, da er מגסך ist) auszufinden. Der Versuch, den Unterschied etwa so zu fassen, beim ישראל werde die Flüssigkeit als אוכל, beim כותי als משקה betrachtet, scheitert an dem folgenden Theil, wo כותי und ישראל gleich gesetzt werden. Maimuni hat bert Unterschied von ישראל und כותי ganz übergangen und anstatt יעשה בטומאה gelesen יעשה בטהרה (vgl. R. Joseph Karo a. a. O. ) Die Tosifta hat aber einen guten Sinn, wenn auch nicht in Uebereinstimmung mit der babylonischen Mischna. Wir brauchen nur das Verständniß einer anderen bis jetzt als corrumpirt erklärten Tosifta zu ermitteln, wobei wir glücklicher Weise vom Jeruschalmi unterstützt werden, um den Sinn dersel-