Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 7 · p. Seite 298

298 Das Datum der Schlacht bei Kharkhemisch und der Beginn drücklich eingeprägt: Alls Völker sollen den Giftbecher trinken nnd gegen ihren Willen trinken (V. 15—29). Mögen die Verse 12—14 und 26 b von dem Vergeltungsstrafqerichte an dem König von Babel ein späterer Zusatz sein , wie die Kritiker annehmen, mag auch die specielle Nennung des Königs Nebukadnezars, als zukünftigen vergewaltigenden Eroberers (V. 9, 11) auch später zur Verdeutlichung hinzugefügt worden sein (die Septuaginta haben nämlich diese Worte nicht), so ist doch kein Zweifel, daß unter den Völkern des Nordens משסחות צפונה׳ (V. 8), welche Gott zur Züchtigung herbeiführen will, nur die Chaldäer und ihr König Nebukadnezar zu verstehen sind. Es ist demnach unzweifelhaft, daß Jeremia in demselben Jahre, in deni Nebukadnezar bei Kharkhemisch gesiegt hatte, prophezeit hat, daß die siegenden Chaldäer Juda nnd die Völker rings nmher unterwerfen werde. Diese Prophezeiung oder diese Rede war daher von besonderer Wichtigkeit. Diese Rede hat Jeremia daher niederschreiben lassen, und diese von Baruch niedergeschriebene Rede war es, welche der König Jojakim verbrannt hat. Es ist ein alter und allgemein verbreiteter Jrrthum, als wenn Jeremia eine ganze Sammlung prophetischer Reden hätte niederschreiben lassen, und als wenn Jojakim d i e s e S a m mlun g vernichtet hätte. Es soll später nachgewiesen werden, daß diese Annahme auf Jrrthum beruht, und woher dieser Jrrthum seinen Ursprung hat. Hier soll nur kurz darauf hingewiesen werden, daß Jojakim nur diejenige Rolle verbrannt hat, in welcher die Prophezeiung von dem über Juda (und die Völker) seitens des babylonischen Königs drohenden Unheil ausgezeichnet war. Der Inhalt dieser vernichteten Rolle ist ja deutlich genug gegeben (36, 29): Jojakim war empört darüber, daß Jeremia niedergeschrieben hatte: der König von Babel werde bestimmt eintreffen itttb das Land z erstören: מרוע כתבת עליה לאמר בא