Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 6 · p. Seite 283

Gemara zur babylonischen. 288 ist die apodiktische Bestimmung anfallend, daß die Winzer vor dem Schneiden der Trauben auf diesem Felde sich lev. reinigen sollen, was nach den meisten Commentatoren nur bedingungsweise gelten kann, wenn sie nämlich vorher l. unrein waren. Maimuni ließ sich durch die apodiktische Form verleiten, die Bestimmung allgemein aufzustellen, was von Rabed scharf gerügt wird. ') Es besteht ferner ein Schwanken in der Lesart, ob אלו באלו oder אלו ואלו. R. Lipmann Heller rechtfertigt die erstere gegen R. Simon aus Sens, der nach dieser den Sinn berfelben für selbst verständlich hält und die zweite überdies darum vor zieht, weil battit der Inhalt mit einein Satze der Tosifta übereinstimmt. Aber die Frage hat sich R. Simson aus Sens gar nicht vorgelegt, warum fehlt der aus der Tosifta angegebenen Satz, daß die Winzer, welche den einen Weinberg in כיח הפרם geschnitten, nicht auch einen anderen gleichen Charakters schneiden dürfen? Selbst wenn seine Lesart gesichert wäre, so ist diese Bestimmung nicht selbstverständlich. Ja man sieht bcu Grund derselben gar nicht eüi. Wenn die Controverse zwischen den Schulen damit begründet sein, soll, — wie alle Commentatoren angeben — daß die schämmaitische Schule angenommen habe בצירה בית הפרס מכשיר, was die Hilleliten geläugnet hatten, da sie überhaupt der Bestimmung הבוצר לגוז מכשיר mir nothgedrungen ihre Zustimmung gegeben hätten, dann kann es nach den Hilleliten nicht verboten sein, nach dem sie einen Weinberg geschnitten auch den andern zu schneiden. Nur außerhalb des Weinbergs dürfen sie die Trauben nicht berühren aber innerhalb desselben, werden sie nicht מוכשר. Unsere Behauptung von dem Verhältniß der Tosifta und Mischna zu einander verschafft uns Licht in diesem Dunkel. In der That schließt der angegebene Grmid der Controverse die Bestimmung der Tosifta aus ... בצר בית הפרם וה לא. Eines von beiden muß weichen. Halten wir die Tosifta für authentisch, dann kann .בחיי ראשי אין דעתי מקבלת יכריו 5 ,11 טומאת אוכלי( (י