Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 6 · p. Seite 262

262 Eigenthümlichleit des כ comparationis int Hebräischen. c-arere“, sollte endlich in die exegetische Rumpelkammer verwiesen werden. Möglich, daß auch Jesaia 29, 3; וחניתי כדור עליך zu nehmen ist wie ״ ,ככדורich werde wie ein Kreis gegen dich lagern", obwohl ttach dem Parallelismus der Verba וצרתי und וחקימתי, auch וחניתי transitive Bedeutung haben müßte: ״ich werde einen Kreis um dich lagern lassen." Dann wäre erst recht bewiesen, daß כתר die Bedeutung ״Krei s" und ״K ug e l" hat. Durch diese Annahme, daß das כ der Vergleichung von Substantiven, bereit erster Radikal כ lautet, ausfällt, kann wieder ein chxistologisches Argument und ein orux interpretum todt gemacht werden. Wie oft ist der Halbvers Psalm 22, 17 כארי ירי ורגלי mit der Uebersetzung: ״sie haben meine Hände und Füße durchbohrt" auf Jesu Passionsgeschichte gedeutet worden! l-lnd wie haben die modernen Ausleger sich der Pein un-!erziehen müssen, nichtssagende Beweise für und gegen diese Auslegung vorzubringeu! Mit Recht bemerkt Hupfeld (z. St. kritische Anmerkung): ״Es ist eine wahre Leidensgeschichte, in die die Stelle durch die Beziehung derselben auf die Leidensgsschichte Christi verwickelt mordet: ist." Um die ganze Jämmerlichkeit der hebräischen Philologie kenntlich zu machen, die sich auch bei diesem Verse zeigt, und die darin besteht, daß man sich hier wie bei keiner andern erlauben darf, Bedeutungen zu ersinnen, wollen wir den einfachen Sinn des Verses voranstellen. כי סבכוני כלבים עדת מרעים הקיסוני כארי ירי ותגלי. Da כלבים unmöglich Subfect sein kann, so muß man von selbst darauf kommen, daß sie nur ein Gleichniß abgeben sollen. Nach unserer Annahme, daß das כ hier von כלבים ausfallen kann, ist der Sinn einfach: ״Es hat mich umgeben, wie Hunde, die Rotte der Uebelthäter." Ist כלבים bloß die Comparation, so niuß in dem Parallelismus des zweiten Gliedes, worauf die Gleich!- heit der Prädikate weisen : הקיפוני — סבבוני auch כארי dieselbe