Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 5 · p. Seite 218

218 Zusatz zum sechsten Artikel zur Halachakritik. הצד אבל פתחה מלמעלה ארבע אמות, und mit dem quod erat demonstrandum zu schließen, hinzugefügt והני מילי חצר הקבר רמסיימי מחיצתא אבל מת בעלמא תפיס. Hier drängt sich vor Allem die Frage auf nach dem Ursprung der Varianten zwischen Tosifta und diesem Citat; denn in der Mischna ist der einschränkende Satz ב״ר״א offenbar ausgefallen. Darauf antworten wir, diese Varianten sind nicht aus verschiedenen Sanrmlungeu zu erklären, — denn es hat nur einen gültigen Codex in Palästina gegeben, dessen Hauptbestandthele in int Ganzen authentischer Fornr in unsere Tosifta erhalten sind (vgl. folgenden Artikel) —, sondern die Stelle in Sota ist aus der ursprünglichen palästinensischen Mischna wegen Mangels der richtigen Vorstellung von der Beschaffenheit der Gräber in Babylonien emendirt worden. Man setze den Fall, es gehe Jeniarrd an die Erklärung der oben angeführten Tosifta mit der unverrückbaren Vorstellung, הצר bedeute nur einen unbedeckten Raum, welche Vorstellung gewiß heute die meisten Hebraisten haben, so bleibt ihm gewiß nichts anderes übrig, als den einzuschränken beit Satz der Tosifta ב״ד״א שאין פתוח לאויר so zu fassen, wenn die Oeffnung d. h. der Eingang nicht voir oben, sondern vnn der Seite ist — denn nach dem Himmelsraum geöffnet ist ja nach der Annahme der הצר immer — und בדמן שפתוח לאויר, wenn der Eingang voir oben ist, סתח — פתוה. Es verwandelt sich so unmerklich ütt Glauben, Nichts geändert zu haben, der obige Satz der Tosifta ür den des Citats in Sota ב״ד״א שפתחה מן הצר ובר. Das ist eine Wahrscheinlichkeit, die nahezu an Gewißheit streift. Das erste Citat in Sota ist also aus der Tosifta citirt, woraus wir die Art des Citirens zugleich entnehmen können, sie scheu Wortwendung. Etymologisch sagt mir die Erklärung Aruchs Mussafias, denen auch Levy folgt, mehr zu als die neueste Luzzato's Grammatik des talmudischen Idioms 8 56, 98 und die Anm. Krügers.