Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 5 · p. Seite 217

Zusatz zum sechste n Artikel zur Halachakritik. 217 also möglich, im Vorhof eines Grabes, der natürlich bedeckt war, sich aufzuhalten, wenn zwischen dem Vorhof und dem Eingang in die Grabeshöhle ein kleiner Zwischenraum, der dem Himmelsraume geöffnet war, sich befand, ivas aber aus bauli. chen Rücksichten in dem felsigen Boden Palästinas wohl nur selten ausführbar ivar. So lautet eine Erzählung in der Tosifta (a. a. O- I), daß einst am Vorabende des Peßach, um die l. Verunreinigung der Männer zu verhüthen, die Beerdigung einer Leiche auf folgende Weise Statt fand. Die Männer bauden die Eingangsthür (גולל) an einen Strick, zogen denselben (denn berühren konnten sie sie nicht, ohne טמא zu werden) von Außen, dann gingen die Frauen hineiil und begruben die Leiche. Also die Männer dursten in den חצר־ nicht hineingehen. Die Erklärung unserer oben angeführten Tosifta halten wir für evident. Aber wie, wird nian fragen, läßt sich der Inhalt der Mischna 15, 8 mit unserer Erklärung der Tosifta in Einklang bringen? Darauf antivorten wir, sie läßt sich eben nicht mit ihr vereintgen. Aus der falschen Vorstellung in Babylonien von den palästinensischen Gräbern und ans einer zweiten falschen Auffas« snug eines von einer alten Autorität herrührenden Satzes wurde unsere Tosifta schief aufgefaßt und diese falsche Auffassuug ist in unserer Mischna abgelagert. Das können wir bis zur Evidenz erhärten. In b. Sota wird unsere Mischna, uni den Satz zu beweisen, מת תופס ארבע אמות in dem in Jore Deah a. a. O. angegebenem Sinne folgendermaßen citirt חצר הקבר העומד בתוכה טהור והוא שיהא כה ארבע אמות רברי ב״ש ב״ה אומרים ארבעה טפחים ב״ר״א שפתחה מלמעלה אבל פתחה מן הצר רברי הבל ארבע אמות. Dann wird gefragt כלפי לייא das ist ja ״eine Faust aufs Ange"'), worauf geantwortet wird : אלא ב״דיא שפתחה מן M Diese deutsche Ucbcrsetzung Irifft genau den Sinn dieser talmudi!