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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 5 · p. Seite 216

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
23 (1874)
Issue
Heft 5
Article
Zusatz zum sechtsen Artikel zur Halachakritik
Date
1874-01-01
Page
Seite 216 (sequence 4)
Language
German
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216 Zusatz zum sechsten Artikel zur Halachakritik. פוף הטומאה לצאת. Nun heißt es aber weiter, sind diese Räume durch einen nach oben geöffneten Raun! unterbrochen, so sind die nach der Oeffnung getrennten Räume טהור , (s. d.) ganz nach dem obigen Principe, während im Jore Deah 371, 4 von Einigen die Decision aufgestellt wird, Ahroniden dürfen in den! Falle, daß eine Leiche in der Stadt sich befindet, die durch das Stadtthor getragen werden muß, nicht vorher durch dasselbe gehen, wegen סוף הטומאה לצאה, offenbar gegen die Tosifta. So weit R. Eliah Wilna, dessen Erklärung hier evident ist, obwohl es dahin gestellt bleiben inuß, ob nicht gerade der Umstand, daß jene Tosifta in die babylonische Mischna keine Aufnahme gefunden, für jene Decisoren spricht, deren Decision aus Babylonien stammen mag. Aber das ist gewiß, die palästinensische Mischna ist dagegen, deren Princip ist, auch der geringste Zwischenraum zwischen zwei einander geöffneten Räumen unterbricht die טומאה. Hierdurch findet unsere oben angeführte Tosifta ihre einfache Erklärung. Wir brauchen die Worte nur zu übersetzen. ״Was versteht man unter חצר הקבר? Sannt» ter versteht man den in die Tiefe gehenden Raum (גרה) , der zu den Grabhöhlen führt. Hat er das nöthige Maaß (nämlich zur Aufnahme der Bahre und ihrer Träger, denn nur dann hat die טומאה hier den Ausgang, soitst müßte ein anderer Eingang sein, von welcher die טומאה den Ansgang hat (vgl. Tosifta Ohol. 16 Ende), so ist derjenige, welcher hineingeht טמא. Dieses findet aber nur Statt, wenn er nicht dem Hinunelsraume (der Luft) geöffnet ist, ist er aber der Luft geöffnet, selbst, wenn er nur um ein Geringes von der Eingangsschwelle absteht, (אינו דבוק בשקוף אלא כל שהוא), so ist er טהור; nur darf er die Eingangsschwelle nicht berühren." Wer erkennt hier nicht dentlich das oben angegebene Princip, daß der kleinste freie Rauin, zwischen zwei bedeckten Räumen die טומאה unterbricht, und daß Rabbis Ansicht als die allgemein gültige angenomtnen ward, in diesem Punkte habe keine Controverse bestanden? Es war

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