Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 5 · p. Seite 199

in der hebräischen Literatur. 199 dazugegebene kurze Erläuterung beweist uoch mehr die Willkür seiner Auffassung: ״Hat Er doch schon jetzt den Anfang gemacht mit der Strafe, indem schon viele da liegen betäubt vom Todeswein, den ihnen, als Hausvater Aller, Jahwe reicht, als den ihnen zukommenden Theil am Mahle; aber groß ist dieser Kelch Taumelweins, und alle Frevler werden ihn ausleeren müssen." Von diesem Allen komutt in dem Verse auch!licht eine Andeutung vor, und , die Hefen", auf welche darin besonderer Nachdruck gelegt wird, hat Ewald verschluckt. Hören wir die Deutung des letzten Psalmcommcntators, welcher mit reicherer Kenntniß des Hebräischen ausgerüstet, mehr Besonitenheit damit verband, höreit wir Hup f e l d s Deutung dieses Verses. Er übersetzt ihn: ״Denn ein Becher ist in der Hand Jhvhs ״und von Wein nährt er, voll ist er von Mischung, ״und er schenkt daraus: ״Ja ihre Hefen werden sie schlürfen rmd trinken ״Alle Ungerechten der Erde." Die Rechtfertigung, welche Hupfeld zu seiner Uebersetzung giebt, läßt die Unrichtigkeit derselben noch mehr hervortreten. Hupfeld übersieht nicht, daß dieser Vers die Begründung des vorangestellten Gedankens: ״Gott erhöhet ititb erniedrigt", sein soll; allein da nach seiner Uebersetzung nur die Strafe für die Frevler, nicht die Beglückung für die Gerechten darin ausgedrückt ist, so muß er nothbehilflich annehmen: ״der Vers sei Begründung zunächst des negativen Theils, wie er erniedrigt, womit aber zugleich der andere Theil, die Erhöhung der Unterdrückten, bewirkt wird." Das wäre kaum in der Prosa zulässig, geschweige denn in der Poesie, und namentlich in einem so künstlerisch ausgearbeiteten Psalm. Nicht bloß der vorangehende Vers, sondern auch der letzte Heinistich mit der adversativen Partikel אך weist darauf hin, daß auch dieser Vers a n t i t h etisch angelegt ist — Glück und Unglück — aber Hupfeld und sämmtliche Ausleger, gewissermaßen von מסך betäubt, kamen