Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 4 · p. Seite 178

178 R. Abraham b. David aus Posquiöres. Hinweisen, daß er im Talmud allein seine ganze Welt gesucht und dessen Studium allein seine ganze Kraft geweiht habe.י) d) Der Commentar des Sefer Jezirah citirt sogar Maimuni2 *) und zwar als einen bereits verstorbenen. Er nennt ihn den größten der Geonim und hält ihn für einen Kabbalisten?) Viele einzelne Ausdrücke 4) seines Commentars machen wirklich den Eindruck, als ob der Verfasser ben More Nebuchim gelesen habe. החומר ההוא אינו כמציאת שאר חנמצאיבם — אך הוא ממוצע במציאתו בין מה שבכח ובין מה שבסנעל, vgl. das. den folgenden Satz הציור הוא כהההויה .כי ההויה היפך ההפסד והוא המכין את החומר עד שיחי׳ ראוי לקבל הצורה י) v. oben. 2) v. Mantuaner Ausgabe p. 511 a מה שההבילו המבהילים ואמרן כשיתעורר ארם לדברי שיר שוהו רוח הקדש חייו שיהיה שיבוץ לוה הר "ט דיל ומי קם בגאונים כמוהו אמנם כל דבריו בראשי פרקים מובנים לטי שקבל סודותיו מפה אל פה. Ter in der ailümtener Bibliothek sich befindende handschriftliche Commentar zum Sefer Jezirah hat sogar, wie mir Steinschneider mittheilte, ausdrücklich רמ״בם. Die Stelle selbst bezieht sich, wie es scheint, auf More Nebuchim H, 6. 45. *) Darüber dürfen wir uns nicht wundern, denn auch Schem Tvb Jbn Gao n stempelte Maimuni zum Kabbalisten v. מגדל עוו ה׳ יסודי zu 1 התורה. Desgleichen wurden ihn: mehrere kleinere Schriften kabbalistischer Färbung zugeschrieben. Daß das in der Leipziger Ausgabe seinen Namen tragende Sendschreiben an Joseph Jbn Aknin, das den Titel מגלת סתרים führt, und kabbalistischen Inhalts ist, Maimuni nicht angehört, ergiebt sich auf den ersten Blick. 4) v. Commentar zu I, 1 ספר וספר וספור — הם כנגד השכל והמשכיל והמושכל והרעת והיודע והידוע vgl. More Nebuchim 1 6. 68 nach der Uebersetzung des Jbn Tibben -כבר ידעת פרסום זה המאמר אשר אם רוהו הפילוסופים בשם יתעלה והוא אמרו שהיא השכל והמשכיל והמושכל ושאלו השלשה ענעים בו יתעלה הם ענין אחר. Tie V ern u n f t, die I n t e l l i g e n z und die V e r n u n s t e r k e n n t n i s; sind in Gott ein und dasselbe. Vgl. die Unterscheidung des Aristoteles in vovg, v07j(Ug, votjTOT. Kein jüdischer Philosoph spricht sich meines Wissens vor Maimuni über diesen Punkt in denselben Worten aus. Folgende Stelle im genannten Commentar, Einleitung ע״ד משל בצורת הבנץ כבנאי כי י הוא הוא הפועל והוא הוא הצורה והוא הוא התכלית erinnert gleichfalls an den allere Nebuchim I c. 69, wo Maimuni dasselbe Beispiel in denselben Worten anwendet und dann noch hinzufügt השם יתברך הוא הפועל, והוא הצורה והוא התכלית. Was der Commentar, freilich in seiner kabbalistischen Weise, über den 1 ,שבל הפועלvov g noctjtt- und שכל שפע נבדל sagt, errinnert ebenfalls an den More 1 e. 72 und sonst.