Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 4 · p. Seite 179

I R. Abraham l>. David aus Posquieres. 179 e) Wir können auch die Bemerkung nicht unterdrücken, daß die Schreibweise des Commentars von der des Rabed, wie sie uns in dessen bekannten Schriften entgegentritt, vollständig verschieden ist. 1) Der Verfasser dehnt seine Mystik, ganz wie es in der Kabbala des dreizehnten Jahrhunderts der Fall ist, auch auf die Hal ach a aus und deren Erläuterungen widersprechen sogar denjenigen, die Abraham b. David in seinen talinudischen Schriften giebt.') g'1 Tie ausgebildete Buchstabenmystik und besonders die anatomisirende 2) Mystik deuten auf die Kabbala des deutschen Kabbalisteu Elasar aus Worms (ca. 1150—1225) hin. Sein Einfluß ans den Commentar ist so deutlich, daß Ch aji m Vitat* * 3 4 5 6) den Verfasser sogar für einen Deutschen hielt, allein dieser Annahme steht schon der Umstand entgegen, daß der Verfasser sagt, *) ״Die Deutschen nennen das Schurek, was wir Kibb u z nennen." Die erstere Benennung ist aber in Wirklichkeit auch die bei Naschi °) gebräuchliche. b) Der Commentar gehört sicherlich dem dreizehnten Jahr- Hunderte, also dem Zeitalter der ausgebildeten Kabbala an. Das folgt nicht etwa aus dem darin vorkommenden Datum, #) sondern aus der ganzen Anlage des Werkes. 1) v. Commentar ZN 1, 3 לפיכך מים שלפני הסעודה צריכין כלי עליון רמז לכלי עליון הטהור הנקרא כיור, חסד, vgl. Te»nm Deim Nr. 60 מה שאמרו במים ראשונים שצריכין כלי וכה ארם לא ירעחי מאין יצא להם. 2) v. Gnu ווו elitär zu I 1 über ND. vgl. Glasur aus Worms חכמת הנפש ms. in der Pariser Nationalbibliothek ooä. 850. Münchener Blbl. eoä. 81. 3) a. a. O. 4) zu I, 9. 5) v. dessen Goinmentar zu Exodus 15, 2. 6) v. Einleitung היום ה ק ״ן ליצירה das ist 1890. So hat auch die erste Ausgabe. Die späteren Ausguben haben 1480 =הקץ. Letzteres Datum ist in dem handschriftlichen Commentar in München eoä. lloblos 12*