Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 4 · p. Seite 172

172 R. Abraham b. David aus Posquieres. Diese Sätze, namentlich der letztere Satz, in dem ein leiser Anklang des Emanationsshstems vernehmbar ist, in Verbindung mit den oben bereits berührten Monrenten, trugen dazu bei, Abraham b. David eine Rolle zuzumeisen, die er nicht gespielt hat, ihn zum Begründer der Kabbala zu stempeln. Er soll die Kabbala ') nach den Einen von seinem Vater R. David nach den Anderen von seinem Schwiegervater Abraham b. Isaak Ab bet Tin a) oder von Iaco b N a s i r, der ein Schüler von Isaak N a s i r war, empfangen und seinen Sohn Js aak den Blinden in dieselbe eingeweiht haben, der sie seinerseits R. Esra und Asriel, den Lehrern N a ch in a n i s überliefert hat. Was die angeführten Namen betrifft, so ist R. David offenbar mit A b r a h a m Ab bet Din verwechselt worden. Dieser gilt als Kabbalist, aber weder der ganze Charakter, noch Commentar des Rabed, sondern wohl seinem h a l a ch i s ch c n Commentare zu Berachot entlehnt, in dem er, wie auch sonst, in seinen Commentalen, gelegentlich auch einzelne Agadas erläuterte. Solche Erlanterungen werden unter Anderem auch in שטה מקובצת zu Baba batra in seinem Namen angeführt. In dem seine» Namen tragenden Handschriftlichen Commentar zu B. batra, Münchener Bibliothek ooä. 14k) p. 91 a kommt folgende Stelle vor. אני הכותב ראיתי בספרי המרכבה דאית לפני שלטון אמור י״ז L ביה קיבלה (צ׳ל קבלה) כך מצאתי להן (למצא חן פעמים אמתלא׳ בת כרנבו, לכבוש את השונא אמוד י״ז פעמים אמו של הטן אמתלי בת ערבאי, לנצח במלחמה אימיה רשמשין צללפונית ואחתיה נשיק, אם חרצה שישמע המקום תפילתך אמו של־י דוד בת עדאל עשה ק־ימען שמך עשה למען ימינך עשה למען מקדשך עשה למען משיח צדקך עשה למענך לא למעני י״ז פעמים. Ich halte diese Stelle für einen der späteren Zusätze, deren die Handschrift mehrere enthält, v. oben. v. Jellinek ״Auswahl kabbalistischer Mystik" 1 Heft p. 4 vgl. Schein ha-gedolim s. v. רא״בד, Napopvrt Nathan b. Jechiel Anm. 27. Der Verfasser des מגדל עוז ה' תשובה VI sagt von ihm וידעתי כי רבינו הרא״בד ז״ל מקובל בנסתרות כנמין ואתין ומימיו אנו שותים. 2) v. meine Abhandlung. Monatsschrift 1868 p. 283.= רב אב בית דין רא״בד wurde sehr oft niit דאב*•'ד - ר׳ אברהם בן דוד verwechselt, selbst noch von Jellinek ״Beiträge zur Geschichte der Kabbala" I. Heft p. 10.