Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 4 · p. Seite 167

R. Abraham b. David aus Posquisres. 167 aus der eigene» Thätigkeit der Vernunft, die ja noch nicht entwickelt war, entsprungen ist, sondern selbst ein Wunder, ein Act göttlicher Offenbarung mar. Abraham b. David war ganz und gar in der Agada befangen und ihre öfter widersinnigsten Aussprüche stellte er den von Maimuni ausgesprochenen tiefsten Ideen der Philosophie entgegen. So nahm er Maimuni gegenüber, welcher den Glauben an die Körperlichkeit Gottes für Ketzerei erklärte, die anthropomorphistischen Vorstellungen von Gott, wie sie sich in der Agada finden, in Schutz *) und berief sich gegen die rein geistige Auffassung vom Jenseits, auf die in der Agada vorkommenden grobsinnlichen Schilderungen desselben. Alle diese Schilderungen von dem im Paradiese den Frommen bereiteten großen Gastmahle und den Kronen, welckie die Frommen auf ihren Häuptern tragen, sind nach ihm durchaus nicht bildlich, sondern wörtlich zu nehmen. a) Gegen Maimunis Methode, die Bibel zu allegorisiren, polemisirte er. Alle Ausdrücke derselben, welche Gott oder Messias betreffen, miissen buchstäblich aufgefaßt werden.s) Von dieser Anschauungsweise des Abraham b. David bis zur Mystik ist nur ein Schritt. Wir müssen zwischen alter und junger Mystik unterscheiden und die Grenzscheide zwischen beiden ist die erste Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts. Die letztere ist mit einem Worte die in dem Streite gegen Maimunis Philosophie neu erwachte Kabbala, in der wir eine Verschwelzung der Buchstaben- Zahlen-auatomisirenden und kosmologischen ') das. ה׳ תשובה III, 7 האומר שיש שט רבון אחד אלא שהוא גוף ובעל תמונה — הוא מין, א״א ולמה קרא לזה מין ובמה גדוליט וטובים ממנו הלכו בזו המחשבה לפי מה שראו במקראות ויותר ממה שראו בדברי האגדות המשבשות את הדעות. Minder schroff lautet jedoch diese Stelle in der Fassung, in der sie Joseph Aldo ספר עקרים I, S citirt א״א אף על פי שעקר 'האמונה כן הוא, המאמין היותו גוף מצד תפיסתו לשונות הפסוקים והמדרשים כפשטן אין ראוי לקרותו מין. *> Hassagot zu ה' תשובה VIII, 2 ויהיו העטרות כפשוטן וכמשמען ולא יהיה משל das. 4 über סעודה. *) v. ה׳ מלכים XII, 1.