Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 4 · p. Seite 165

R> Abraham b. David aus PosgnierxK. 165 dem Letzter« selbst angeeignet hatte, aber schriftstellerisch trat er in der Bibelexegese nicht auf. Ans jedem andern Gebiete, besonders dem religionsphilosophischen, war er ganz und gar fremd. Die jüdische Philosophie, eine Araberin von Geburt, war überhaupt in der Provence, wo sie die eifrigsten Förderer gefunden hatte, in der ersten Halste des zwölften Jahrhunderts noch unbekannt. I e h n d a I b n T i b b o n * *) in Lünel, mit den: Abraham b. David befreundet war, hat mehrere Meister« werke der jüdisch-arabischen Philosophie erst im letzten Drittel des zwölften Jahrhunderts ins Hebräische übertragen, so den Kns a r i des I e h u d a Halevi um 1167 und Saadjas Werk, Emu not we-Deot erst um 1186. Abraham b. David kann diese Uebersetznngen wohl gesehen haben, aber es ist nicht anzunehmen, daß er sieb, durch sie angeregt, in die Philosophie verliest habe. Von frühester Jugend an nnt Leib und Seele ausschließlich dem Studium des Talmuds hingegeben, konnte er sich in einem schon dem Greiienthum znneigenden Lebensalter nicht mit einem Male in eine ihm völlig fremde Gedankenwelt versetzen, Nur zur glaubensinnigen Moralphilosophie des Bachja Jbn Pa kn da fühlte er sich hiuaezogen und seiner Anregung folgend vollendete Jehuda Jbn Tibbon die hebräische Nebersetzung des E ha bot ha - Le b a b o 1 des genannten Philosophen. *) Das Interesse für die Philosophie wurde in der Provence erst durch Maimun'is um 1190 in arabischer Sprache vollendeten und im Anfänge des dreizehnten Jahrhunderts ins Hebräische übersetzten Bk o r e N e b u ch i m wachgerufen und dieses Werk hat Abraham b. David selbstverständlich nicht gekannt. Als Vortaufet des letztgenannten Werkes kann der religionsphilosophische Theil des Mischne Thora (ספר המרע) betrachtet werden. 1) v. Steinschneider Bodleiana p. 1374. Nach eod. de Rossi 1095 hat Jbn Tibbon den K u s a r i erst um 1171 übersetzt. *) das.