Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 3 · p. Seite 132

132 Lexicalisches und Archäologisches im Talmud II, Mischna — und Jeruschalmi vertretenen Auffassung steht entgegen die durch Veränderung der Verhältnisse herbeigefiihrte Auffassung des Babli, wonach die alte Mischna emendirt wurde. v. Auffassung des Babli. In Babylonien waren die Gräber ganz anders beschaffen als in Palästina. Die Leichen wurden drei Handbreiten tief in die Erde gebettet und nach Art unserer Gräber von einer erhöhten Erdschichte begränzt (vgl. Anhang). Der Begriff eines Kenotaphiums war vollständig verloren gegangen (vgl. vrg. Jhrg. a. a. O.). Man konnte daher בית הפרס nicht anders erklären, als aus dem Grunde, daß durch Umvflügen des Grabes, die Leichenknochen, welche der Pflug bei der geringen Tiefe des Grabes erreichte, mitgepflügt worden seien, lieber עפר קברות hatte man, wie wir oben bewiesen (vgl. auch die Entscheidung Samuels Sanhedrin 47 gegen die alte) eine andere Auffassung. Consequent weiter gehend mußte man zu dem Resultate komnisn, durch Sieben könne der Boden l. rein gemacht werden. Wir haben oben ferner gesehen, wie durch Schlußfolgerung Babli genöthig war שרה שאבר בר, קבר unter בית הפרס zu subsumiren. Etymologisch wurde nun בית הפרס von ״ פרסausbreiten" genommen, ein Feld, auf welchem die טומאה ausgebreitet ist, das nicht betreten werden darf. So erklärt es sich, daß Babli שרה שאבר,בה קבר --«r> g%0Xrjv als בית הפרס versteht'), weil hier die טומאה über das ganze Feld ausgebreitet ist, der Grad derselben ein höherer ist und ein ציון bedarf, was bei שרה שנחרש בה קבר nicht der Fall ist. Waren so beide Felder durch den ge- •) vgl. Moed Katcm a. a. O. wo gefragt wird ושרה שנחרש בה קבר ביח הפרס קרי ליה.