Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 3 · p. Seite 114

114 Mißverstandene Stellen in der Genesis. respektabel« Philosophen zu Patronen hat: Spinoza und Hegel. Ein Bibelkritiker, der etivas auf seinen guten Nus gäbe, würde sich gegenwärtig schämen mit Benediktus de Espinosa zu behaupten, der Pentateuch sei erst zu Esra's Zeit entstanden oder arrangirt worden, oder das Deuteronomium sei älter als die übrigen vier Bücher, weil in diesem die Reflexion vorwalte und in jenen das Gefühl, uild nach Hegelschen Principien müssen Gefühls- Produktionen der reflektirenden Vorangegangen sein. Nur Laien, welche eine Force in der Negirung suchen, plappern noch die spinozistische Formel nach. Indessen sind die Scheinbeweise, welche für dis absolute Jugend des Pentateuchs zeugen sollen, noch nicht in ihrer ganzen Nichtigkeit und Hohlheit ausgedeckt worden. Daher können sich selbst Forscher von der orthodoxen Schule der Jnspirationstheorie sich des Respekts vor diesen Scheinbeweisen nicht erwehren. Soll die Einheit und das höhere Alter der Thora endlich einmal als eine unerschütterliche Thatsache wissenschaftlich begründet werden, dann müssen jene Scheinbeweise in ihren! nichts gezeigt werden; es muß nachgewiesen werden, daß sie auf Irrthum und vollständiger Verkennung des Gedankenganges beruhen. Einen dieser Scheinbeweise!vollen wir hier beleuchten, und daraus wird sich ergeben, mit welcher Leichtfertigkeit die Pentateuchkritik betrieben wurde. Bekanntlich ist Jbn-Esra der Schutzpatron der skeptischen Ansicht von der Jugend des Pentateuchs und hat unter Andern den Vers Genesis 12, 6 והכנעני אז, בארץ als Argument für dieselbe geltend gemacht. In der Zwiespältigkeit seines Wesens, das, wie Ewalds, zwischen Glauben und Unglauben schwankte, und auch aus Menschenfurcht hat Jbn-Esra seine skeptischen Gedanken in Näthselform angedeutet. Er bemerkt zu St. ירתכן שארץ כנען תפשה כנען מיר אחר. ואס איננו כ ן י ש לו סוד. והמשכיל ירום. Zu Deuteromium Ans. bemerkt er: ואס תכין סוד השניס עשר נס ויכתוב משה, ו הכנע ני אז כארץ, כהר