Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

78 N. Abraham b. David aus Posquisres. entschieden bleibt, seine Sätze als apodiktisch aufstellt. *) In solchen Fällen wenigstens hätte Maimuni seine Entscheidungen motiviren sollen. In der Auffassung der im Talmud 'unentschiedenen Halachot befolgte übrigens Maimuni andere Grundsätze als sein Gegner. Er betrachtete erstens bei den im Talmud aufgeworfenen und unbeantworteten praktischen Fragen (בעיא) die ausgesprochene Annahme (אס תמצא לומר) als positive Entscheidung, nach der man sich richten muffe. Abraham b. David a) bekämpfte diesen Grundsatz, und doch ist er bereits von den Gaonim angewandt worden.s) Maimuni entscheidet zweitens solche Fragen, di; im Talmud keine befriedigende Beantwortung gefunden haben (בעיא ולא אפשיטא) , nur da, wo es sich um ein biblisches Gesetz handelt, Abraham b. David dagegen, ohne Unterschied, ob es sich um ein biblisches oder rabbinisches Gesetz handelt, in erschwerendem' Sinne. * * 3 4) Maimuni bemühte sich auch sonst zwischen den Begriffen Biblisch und Rabbinisch eine strenge Scheidungslinie zu ziehen, aber er führte diese Scheidung nicht in voller Klarheit und Consequenz durch. Namentlich ist aber bei ihm die Feststellung des Begriffes s o f e r i s ch unklar, indem er darunter bald das rein Rabbinische, bald die sinaitische Tradition, bald aber dasjenige versteht, was durch Inter- ׳) v. Hassagvt zu ה' עבו״כש VIII, 2. אבני הר שנדלדל־יו ועבדן מותרות. Im Talmud Aboda sara p. IC a ist es unentschieden, ob מותרות oder אמורות. s) v. Hassagvt zu ה' המין ומצה II, 14. כתב הראב״ד לפי שביתו שכתב כאת״ל. Daraus geht hervor, daß der Nabed selbst den Grundsatz nicht anerkannte אח״?־' בפשיטותא. vgl. ה' קריאת שמע III, 3 לחם משנה St. vgl. 10 ,111 ה' אישות. 3) v. Iad Maleachi p. 126. 4) v. Hassagvt zu ה' שבת XXVIII, 3 vgl. die Commentatoren. v. 3 ,1 ה' כלאים.