Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 2 · p. Seite 77

R. Abraham b. David aus Posquiercs. 77 inan auf den Inhalt näher eingeht, ihre Begründung. Ist doch dieser Inhalt oft so deutbar, >) daß der Subjectivität der Auffassung desselben ein iveiter Spielraum gelassen ist. Zuiveilen ging aber Maimuni wirklich über den Talmud hinaus, indem er aus Grund der im Talmud oft angewandten Jnterpretationsregel einzelne gesetzliche Bestimmungen direct von der Bibel ableitete. a) Abraham b. David wies solche Ableitungeil iücht ohne Gruiid als völlig uilberechtigt zurück, und ihm pflichteten die späteren Gesetzeslehrer niit dem Bemerken bei, daß nur die alten Träger der Tradition, die Tanaim und Ämoraim, berechtigt geweseii wären, die Bibel halachisch zu deuten,s) daß also Maimuni eigenmächtig vorgegangen sei. Maimuni nahm in der That ans dem Gebiete des Gesetzesstudiums dem Talmud gegenüber eine selbstständige Stellung ein, wie ,vir sie nur bei wenigeil Gesetzeslehrern der nachtalmndischen Zeit finden. Er verläilgnete auch hierin den großell Denker ,licht. Begründeter ist der Vorwurf, den Abraham b. David Mainlilni machte, daß er zuiveilen selbst da, ivo im Talmud die Ansichten über eine Halacha lviderstreiten und Letztere auch un- ') Ich verweise mir auf die Controverse über שטר מאוחר v. Hassa- 00t zu 25 ,1 ה׳ גירושין, oder darüber, ob ירושת הבעל דאוריתא oder דרבנן. . An vielen Stellen im Talmud ist der Siim zweideutig, v. z. B. Nedarim v. 88 b המדיר בנו לתל־ימוד רתורה kann hcißens ״versagt sich jeglichen Genuß von Seiten des Sohnes", oder ״versagt dem Sohne jeglichen Genuß von sich selbst" vgl. Hassagot ה' נדרים VI, 17. v. ferner Bcrachot p. 5S a. רבא אמר התבם מברך תרתי, kann heißen ״er sagt beides" oder ״eines von beiden" v. Hassagot zu ה' ברבות X, 14. ף v. הי עכ״ום iv, 4, אין אחת מערי המקלט נעשית עיר הנדחת שנאמר באחת שעריך. Die Erklärung des מגדל־1 עוז, Maimuni Habs seine Norm auS den im Talmud für Jerusalein angegebenen Motiven שלא נתחד־*קה לשבטיכם gefolgert, was ja auch bei den Asylsstädteu gilt, ist nicht richtig, da ja sonst bei den Asglsnädten aus demselben Grunde auch die Bestiminung gelten müßte אין מטמאה בננעיכם, was nun aber nicht der Fall ist. v. ferner 'ה' אבל־ II, 6 בהמת אינן מוזהרות עק־י הטומאה vgl. Iad Maleacht 1». 19 das. p. 124. '■') Iad Maleachi a. a. O.