Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1874-01-01 · Heft 2 · p. Seite 66

66 Die Anklagcartikel gegen den Talmud und ihre Vertheidigung in Kaifa beweist,') 1268 gestorben ist, so müssen wir die Abfassung um so niehr in die Zeit zwischen 1248 und 1268 setzen, als der Verfasser darüber klagt, daß man keine Bücher habe, den Talmud zu lehren. a) Nun bringt die Pariser und die Straßburger HS. den ויפרח als unmittelbare Fortsetzung des Nizachon vetus und die Hamburger nach Mittheilung desselben. Dieses Werk, das in der Pariser Handschrift den Titel יוסף המקנא führt, ist von Josef ben Nathan wohl Official verfaßt. Ich glaube, daß Zunz diesem Werke ausdrücklich diesen Verfasser giebt, aber selbst, wenn ich niich hierin irren sollte, wird das Factum durch die Angaben festgestellt, daß es von Joseph ben Nathan und diesem seinen Vater um das Jahr 1260 s) verfaßt sei, uni welche Zeit Nathan Official blühte. Der im Werke angeführte Gelehrtenkreis paßt ebenfalls vollständig auf diese Voraussetzung. * * 3 4) Der Verfasser war nach Zunz aus Sens, und wie die Reihenfolge ההגמונים משנץ משניץ ומ2דיש anzudeuten scheuet, paßt dies auch auf den Verfasser des ויפות. Das Nizachon hat nach Zunz kein rechtes Ende. Das entscheidende Moment, welches uns bewegt, denr Wikuach Josef ben Nathan als Verfasser zu geben und es als Fortsetzung oder Anfang des Nizachon zu betrachten, 5) ist die Hervorhebung des Wortes 'כתן in dem Verse . . םהו־ ה והם נתן דתו des Schlußgedichtes. Das ebenfalls durch Punctirung ’) Histoire lite'raire de la France t. XXI p. 506. *) Ende der Einleitung: כי הנה טוביט חללי חרב מהיושבים בלי תורה 3) Diese Verfasser-Namen sind im pariser MS. ausdrücklich genannt. Zunz setzt die Abfassung zwar 1240—1260, aber wie Levin in einer durch Setzers Tücke sehr verunstalteten Note zu dem oben genannten Aufsatz beweist, mutz es nach Auswanderung Iechiel's nach Palästina snach 1257 Zunz Ohe Itinerar. of. Fenz, of Tudela by Asher ton! II) geschrieben sein. (Vergl. dagegen Graetz Geschichte VI3 S. 403 fg.) 4) Zunz zur Geschichte und Literatur I 86. ״ ףEs ist der zweite Theil einer zum Glauben ermahnenden Schrift" Zunz a. a. O.