Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 12 · p. Seite 567

Onkclos und die Stoa. 567 In dem Satze der Schrift: ״Gedenke des Ewigen deines Gottes, deitn er ist es, der dir Kraft (כרו) gibt, Vermögen zu schaffen, auf daß er aufrecht halte seiueu Bund" (Deut. 8,18.) — in diesem Satze erinnert sich der Targumist, vielleicht angeregt durch das Bindeivort למען, der stoischen Lehre vom W ü nschenswerth eit (Tioorf/ntvov), und während er im Vers vorher das hebr. חיל chal. durch נכסין, das hebe. כח aber chald. durch חיל wiedergegebeu hat, übersetzt er hier: denn er gibt dir den Rath, Vermögen zu erwerben.') Oder sollte hierbei an die halachische Vorschrift gedacht werden müssen, den Grund und Boden Palästina's möglichst in jüdischem Besitze zu erhalten? Ich bezweifle es. Dagegen ganz zweifellos von stoischer Anschauung beeinflußt ist die Uebersetzuug der Erzählung in der Schöpfuugsgeschichte, Gott habe in des Menschen Nase Hauch des Lebens geblasen, und es ward der Mensch zu einem Leben-Athmenden (©eit. 2, 7 ויהי האדם לנפש חיה). Hier nimmt der Targumist Anstoß daran, daß der Mensch durch den Hauch des Lebens, den ihm Gott ein geblasen, nur aus todtem Staube eine נפש היה geworden sein soll, welch letzteres Prädikat auch (Gen. 1, 21.) den größeren Thieren beigelegt wird. Es wird daher hier beim Menschen die wörtliche Uebersetzung נפשא חיתא vermieden und an deren Stelle frei übersetzt: ״ והוה בארם לרוח ממללאund er (der Hauch des Lebens) ward in dem Menschen zutu sp rech e n d e n G e i st e." Das aber ist die stoische Eintheilung der Dinge in 4 Klassen, wonach die unorganischen Wesen durch eine bloße Eigenschaft zur Einheit zusammengehalten werden, die Pflanzen durch eine bildende Kraft ((f!va1g), die Thiere durch eine sprachlose, unvernünftige Seele (t/wjc׳( aXoyog), und die Menschen end- Nach Lnzzato (philox. 71) haben anher der Mbl. reg. uitb der cd. Lissab. 1491 alle Ausgaben NW. Auch das sog. Targum jerus. spricht für diese Lesart des Onkelos. — Die LXX hat vv.