Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 12 · p. Seite 568

568 Onkelos und die Stoa. lich durch eine sprechende, vernünftige Seele (ipvxij «cd loyov e'xovaa xai diavoiav).1) Der Targumist hat also nicht nur den stoischen Gedanken erfaßt, sondern auch den den Stoikern eigenthümlichen technischen Ausdruck in seiner Sprache nachzubilden versucht. Ja, es ist sogar möglich, daß er blos deshalb von seiner Gewohnheit, das hebr. נפש durch נפשא chald. wiederzugeben, hier abgewichen ist und zu nn gegriffen hat, weil nach den Stoikern die Seele ein Hauch (nvEv/uq) ist.a) Von den späteren Ueberarbeitungen des Targum Onkelos kehrt Pseudo-Jonathan zur wörtlichen Uebersetzung zurück, vielleicht weil er den älteren Vorgänger nicht mehr verstand. Das sog. Jerus. aber hält sich hier, ivie auch sonst, genauer an Onkelos und fügt sogar noch erklärend hinzu: לאבהריח עיינין ולמצתות אורנין. Bemerkt sei nun noch, daß die LXX das Bedenken des Onkelos theilend, נפש חיה bei den Thieren beim Menschen aber ipvxv übersetzt und ihrerseits also auf die Unsterblichkeit der Seele hier anspielt. Doch versteht Paulus (l. Kor. 15, 45) darunter immer noch nicht die reine unsterbliche Seele, wie sie die Auferstehung der Tobten überleben werde; diese stellt er als 7cvevf.1a Qmonoiovv der niedrigeren 1pvxrj Jo50־a mit ausdrücklicher Berufung auf unseren Vers gegeniiber. Di■. Neubürger. 1) Zeller, 1. c. IV 178. *) ibid. pag, 180.