Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 12 · p. Seite 550

550 Der geschichtliche Inhalt der beiden Psalmen 42 und 43 dahin gehörigen ungewöhnlichen Bilder des ersten Halbverses sein und der Dichter demnach hier seine bedrängte Lage schildern." Aber der Dichter klagt gar nicht über Einkerkerung unter Schloß und Riegel, nicht über Nahrungsentziehung und Quälereien von Seiten des Feindes, sondern hauptsächlich darüber, daß ihttt nicht vergönnt sei vor Gott zu erscheinen: ״Wann werde ich kommen und erscheinen dürfen vor Gott" , in die heiligen Hallen des Tempels! l) (42, 3). Er vergießt zwar bittere Thränen Tag uud Nacht, die ihn! gleich Nahrung — Bedürfniß sind, aber blos deswegen, da man ihn höhnend fragt: ״Wo ist dein Gott (v. 4.)? Vor seine Seele tritt sein früherer Aufzug mit den Wallfahrern zum Hause Gottes, eine süße Erinnerung, den ihm den Ausruf in den Mund giebt: ״Was bist du gebeugt meine Seele, und was tobst du in mir! Hoffe zu Gott, preise ihn fort und fort, seine Hilfe wird dir endlich zu Theil" (v. 6). Der Dichter ist hauptsächlich deswegen tief betrübt, weil er Gott an Ort und Stelle nicht im Tempel lobpreisen kann. Auch die Gefangenschaft des Psalmisten war nicht wie die eines Kriegsgefangenen, oder eines Gemeinen oder Staatsverbrechers, nicht eingekerkert, nicht in Banden und Feffeln, sondern eine ziemlich milde, keinesfalls drückende. Er klagt zwar V. 10: warum muß ich trauernd einhergehen im Drangsal des Feindes", aber 43, 2, wo er sich wörtlich wiederholt, mildert er אלך in אתהלך, ein Ausdruck von gleicher Bedeutung wie Ps. 116, 9: w andeln, sich frei bewegen in gesunder, freier Luft, aber בלהץ eingeengt, beschränkt, abgegränzt, in einem Kreise von Mauern uni־ geben; kann nicht ״wandeln" nach Wunsch und Willen, nicht beliebig außerhalb dieses Kreises sich ergehen — mit einem Worte: in einer befestigten Stadt, worin der Dichter Staatsgefangener gewesen war. ואראה פני אלהים (י hat hier ebenso wie Deut. 16,16. ולא יראה אודפני יהוה ריקמ die Bedeutung des Erscheinens vor Gott im Tempel.