Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 526

526 Zur Halachakritik. schloß'), kann man in übertragener Weise קבר התהום■ durch ״nnbekanntes Grab" übersetzen, aber den Namen verdankt es nnserer Ansicht nach der charakteristischen טומאה. Welcher Unterschied fand nun in Bezug ans גויר und עושה פסח — denn nur bei diesen kommen biblisch טומאות in gleicher Anwendung in Betracht — zwischen קבר ירוע und קבר התהום Statt? Darüber klären uns zwei inhaltlich verschiedene Tosiftas auf, die an Ausführlichkeit und Verständlichkeit Nichts zu wünschen übrig lasten. Die eine befindet sich Tosifta Pesachim und Nasir 6, die andere T. Sabim 2 Ende. Ihre Klarheit überhebt uns der Mühe, sie zu citiren, die erste spricht von וראי טומאת התהום (טומאת התהום היתה תחת האבן שישבת עליה), die zweite von einem Zweifel (שאפשר שלא נגע ולא האהיל). Es ist unverkennbar unsere oben angegebene Scheidung der Mischna. Bezeichnen wir die erste Tosista mit TA die zweite mit TV. In TA wird gesagt, daß wenn גויר und עושה פטה schon ihre Opfer dargebracht haben und nachher sich herausstellt, sie seien während der, Darbringung der Opfer טמא gewesen, so bewirkt dies nur dann Ungültigkeit der Opfer, wenn die טומאה von טומאה ירועה herrührt, so daß der Nasir das Nasiräat von vorne beginneu müsse (מותר) und der עושה פטה ein פטה שגי machen müsse, während bei טומאת התהום dieselben Folger! eintreten, wenn die Opfer noch nicht gebracht sind. In TB. werden Fälle besprochen, in denen es zweifelhaft ist, ob טומאה eingetreten. Bei טומאת התהום wird dann bezüglich גויר ועושה פטה entschieden טהור, bei תרומה aber טמא (vgl. oben S. 162), ist aber die Wahrscheinlichteil zur Entscheidung טמא eine große, dann wird auch in jenen Fällen טמא entschieden, hingegen ist ein Zweifel betreffs טואאה ירועה immer mit טמא zu entscheiden. Von טותר und אינו סותר ist hier keine Rede und kann bei einem Zweifel füglich nicht die Rede sein. a) Ue6er die Beschaffenheit von קבר ידוע werden mir im nächsten Artikel Ausführliches beibringen. *) Erst die Amoraim R. Joschaja und R. Jochanan eontroversiren dar-