Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 525

Zur Halachakritik. 525 handelt es sich nicht um סותר und אינו סוחף, sondern um טהור und טמא. Ehe wir nun noch authentische Zeugen für die Richtigkeit unserer Emeudation beibringen, müssen wir, uin ihre Aussagen deutlich zu verstehen, uns den Gegensatz von טומאה יתעה und ט מאת התהום klar machen, weil eben die unklare Auffassung von letzterem Begriff alle die Dunkelheiten und Schmierigkeiten erzeugte, welche zu überivinden die Commentatoren sich vergebens abmühten. Das Eharakteristische der טומאת מת besteht darin, daß sie מטמא!:אוהל ist. Wenn nämlich in eurem abgeschlossenen kubischen Raume, dessen Minimalgröhe normirt ist , ein Leichnam oder bestimmte Theile desselben sich befinden, so ist alles in diesein inneren Raume sich Befindende טמא, er schließt aber zugleich nach außen ab, scheidet (.חוצץ) '). Diesem Falle der Abgränzung der 10 טומאהerden andere entgegengesetzt, in welchem die טומאה unbegränzt nach oben und unten wirkt, gleichsam linear ins Unendliche geht. יורדת ובוקעת ער התהום ועולה ער?1רקיע. Dieser Fall faub besonders Anwendung, wenn ein Mensch von einein Erdsturz verschüttet unter deniselben begraben wurde. Darum mußten Borsichtsmaßregeln getroffen werden bei dem Schöpsen des Reinigungswassers der rothen Kuh (Para II 2, 3, 6), weil möglicher Weise unter dem Boden eine verschüttete Leiche sich befinden konnte. 2) Diese Bestimmung von טומאת התהום ist gewiß sehr alt und galt sie als biblisch, weil, wie wir sehen werden, der Nasir bei Verunreinigung durch dieselbe ein Opfet darbringen mußte (vgl. oben S. 155 f). Als Gegensatz zu קבר ירוע, welches inwendig מטמא באוהל war und nach außen ab- ') vgl. Oholot 8. Noch ist zu bemerken, daß dieser Raum auch eine» Ausgang haben muß. *) Dergleichen Fälle sind gewiß nicht selten oorgekommen, wie aus dem Gebete des Hohenpriesters ersichtlich ist שלא יהיו בתיהבט קבריהם.