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Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 524

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Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
22 (1873)
Issue
Heft 11
Article
Zur Halachakritik
Date
1873-01-01
Page
Seite 524 (sequence 5)
Language
German
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524 Zur Halächakritrk. so ersehen wir, wie die Interpretation Raschis und der Tossafisten — denen Bertinoro folgt — nur den nothwendig in den Worten liegenden Sinn wiedergegeben. Aus beiden Stellen geht hervor, daß der Sinn der Worte 111 היה מושכב לח־זבו של, so gefaßt wird, daß auch bei einer Gewißheit טהור entschieden wird') gegen Maimuni, und daß die in der Mischna Nasir aufgezählten Fälle von ,der Gemara als Erklärung des allgemeinen Satzes gefaßt werden (vgl. oben). Es bleibt dann kein anderer Nusweg, uni die Schwierigkeiten zu beseitigen, als הכי גמירי לה. Wenn aber die Autorität des Babli die Commentatoren deckt, so vermag dieselbe nicht fiir immer dem Geiste, der nun einmal keinen Widerspruch ertragen kann, Schranken zu setzen. Wir wiederholen, הלבה kann als Antwort gelten auf die Frage nach der Quelle einer Bestimmung, sie darf aber nie und uimmer widerspruchsvoll fein. Es ist aber ein Widerspruch zu behaupten, טומאת התהום bewirke nicht טומאה bei einer vorhandenen Gewißheit, wohl aber bei einem Zweifel, wenn חזקת טומאה vorhanden ist! Alle Fragen sind aber gelöst, wenn wir eine unmerkliche Emendation in der Mischna machen, nämlich כישר streichen, oder annehmen, das Beispiel zu כיצר ist ausgefallen und mit ירר beginnt eine neue Mischna. Das Schema ist nicht wie oben angegeben, sondern A, B; C (a, b, c). A und B geben den Unterschied an von ודאי טומאה יתעה und וראי טומאת התהום. Die Beispiele sind ausgefallen, wie wir gleich zeigen werden, C handelt von ספק טומאה und zwar a) ספק טומאה ידועה, I>) ספק טומאת התהום, wenn חזקת טה1ת, c) wenn חוקת טומאה vorhanden ist. In 6 י) Daraus folgt aber, daß die in Pesachim vollständig angeführte Tosifta Sabim 2, die offenbar mit Maimuni übereinstimmt, erst später eingefügt wurde. Darauf führt nicht nur die eben gemachte Bemerkung, sondern auch das einleitende Wort ופא). Zu mehren Stellen in Nasir streicht Tofsafot das Wort מפא vor einer Boraita, weil ein solch einleitendes Wort nur vor einer Memra stehe. Mir scheint der Schluß richtiger, solche Bo-- raitas mit der Einleitung מפא sind von den Gaonen eingesügt.

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