Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 518

518 Notiz. « mit Fruchtsaft backen dürfte, nämlich die Halacha (Pesachim p. 36 a): אין לשין עיסה בפסח ביין שמן ודבש ואס לש רבן גמליאל אומר תשרף מיד וחכמים אומרים יאכל. Das wäre analog dem vorangehenden: אין ניתנין קמח לתוך חרוסת או לתוך חחררל ראם נתן יאכל מיד נר׳ מאיר אומר ישרף מיס. Diese Halachah vom Einrühren des Teiges mit Wein, Oel und Honig (Fruchtsaft) fehlt eben in der Mischnah. Denn nur dadurch kann die Verbinduug mit der scheinbar heterogenen Halachah d erklärt werden. In a ist Früchtsaft dem Wasser gleichgestellt worden, er wirkt ebensogut fernlentirend wie Wasser. Daran schließt sich das Gesetz, daß für das Pessach Fruchtsaft den! Wasser gleichgestellt wird, folglich darf mau dasselbe nicht in 'Fruchtsaft kochen. אין מבשלין את הפסח לא במשקין ולא כמי סירות. Das verbindende Glied zwischen a und b ist das Verhältniß von מי סירות oder משקין zu מים. So ist der Zusammenhang hergestellt. Interessant ist es wahrzunehmen, daß auch der jerusalemische Talmud (Pesachin II p. 29 c. Halacha 7) diesen Zusammen- Hang voraussetzt und beide halachischen Bestimmungen in Verbindung bringt. Aus demselben ergiebt sich schlagend, daß in der behandelten Mischna eine Lücke sein muß, und daß diese auf die angegebene Weise ergänzt werden kann. Durch die Ergänzung erhalten die Partien der scheinbar versprengten Halacha fast symmetrische Abrundung. Die Worte lauten in Jeruschalmi: כתיב נובשל מבושל) כמים. אין לי אלא מים. מנין לרכות שאר משקין ח׳ל ובשל מבושל . . . מכל מקום. ער כדון כר׳ עקיבה כר׳ ישמעאל נמנין?) תני ר׳ ישמעאל׳ קל וחומר מה אם מים שאינן מסימן . . . שאר משקין'לא כל שכן.. Dann wird fortgefahren: אין לשין מצה במשקין אבל מקטפין אותה במשקין אמר ר׳ עקיבה אני הייתי עם. ר׳ אליעזר ועם ר׳ יהושע כספינה ולשתי מצתן במשקין. Hier ist also deutlich das tertium oowparationis des Kochens des Paßhalammes und der Zubereitung des Teiges, nämlich der Fruchtsaft: מי סירות — משקין. Freilich müßte untersucht werden, welche Ansicht der Redak-