Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 517

517 Notiz. Wendung derselben wird die Nedaktionsehre des R. Jehuda ha- Naßi auf eine glänzende Weise gerettet. Es müssen nämlich in solchen § cheinbar zusammenhangslosen halachischen Sätzen geradezuL ücken angenönlmeü werdeil; es müssen einige Halachahs ausgefallen sein, welche das logische Band oder die Zwischenglieder gebildet haben. Daß faktisch Lücken in den einzelnen Mischnajot Vorkommen, läßt sich durch anderweitige Parallelen erweisen, und diese geben zugleich an die Hand» wie sie ausgefüllt werden können. In den beiden ersten Abschnitten des Traktats Pesachim ist eine planmäßige Ordnung nicht zu verkennen, wenn auch heterogene Halacha's den Zusammenhang zu unterbrechen scheinen, so z. B. in I, 7—8 die Halacha's, die sich an pO ר׳ חנינא הבחנים anlehnen, und in H, 4—5 die Halachas bezüglich der Getreidegattungen für מצח, der Kräutergattungen für מרור, und was sich daran knüpft. Dagegen enthält die letzte Nummer des zweiten Abschnitts eine Halacha, welche schlechterdings nicht hierher gehört und keine Verwandtschaft weder mit dem Vorangehenden, noch mit dem Nachfolgenden hat. Die letzte Mischnah besteht aus 3 Sätzen. אין cb ,ס אין נותנין את הקמח לא לתוך החרוסת ובו׳ מבשלין את הפסח לא במשקין ולא במי פירות אבל סבין ומטבילין מי רתשמישו של.נההום ישפכו וכר. (c .אותו בהן. Die Sätze a und c gehören allerdings zum Thema, welches in diesem Abschnitte behandelt wird. Aber die Halacha b vom Paschaopfer gehört durchaus nicht hierher. Einer der Tossasisten spricht daher seine Verwunderung über die Einreihung dieser Halachäh aus (p. 41 a): אין מבשלין את הפסח. תימא למה שנאו כאן ף. Nimmt man aber in diese Partie eine Lücke an, dann ist die logische Verbindung und der architektonische Plan gefunden. Jü Halachah a ist angegeben, daß auch Fruchtsaft (מי פירות), selbst von stringirend wirkenden Stoffen, wie Essig und Senfeine Gährung erzeugen und daher an Peßach nicht mit Mehl in Verbindung gebracht werden dürfen (gegen die Ansicht R. Josö's). Es müßte also darauf die Halacha folgen, daß man nicht Teig