Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 493

ben Koreisch und Saadia. 493 je mehr sein Betrug klargelegt wird. Er muß entweder gleich beim Verlassen seiner Heimath oder doch nicht viel später das hebräische und aramäische Sprachgut vollständig beherrscht haben, dagegen scheint er in der Halachah nie besonders fest gewesen zu sein.') Es war Eldad beschieden, lange iibers Grab hinaus Alle hinters Licht zu führen, die mit ihm sich beschäftigen. Nicht nur in der jüdischen Volks-, sondern auch in der jüdischen Litteratnrgeschichte hat er Confusionen angerichtet. Zwei Worte in der Bibel werden von vielen Connnentatoren in einer Weise erklärt, die auf Eldads Autorität znrückgeführt wird; wir meinen nicht, daß Eldad erklärt hätte, die Bedeutung dieses biblischen Ausdruckes sei so oder so, sondern daß zeitgenössische Philologen zwei biblische Wurzeln, deren eine צפר (Threni 4, 8) nur ein« mal, deren andere שנה snicht in der gewöhnlichen Bedeutung ״irren") nur selten vorkonimt, aus Eldads Mundart erklärten. Ob das Hören der Eldad'schen Redeweisen den ersten Anstoß zu einer so bestimmten Auffassung gegeben, oder ob es nur eine früher bereits vorhanden gewesene Ansicht bekräftigte, läßt sich schwer entscheiden. Bei ,שגר scheint uns die erste, bei צפר die zweite Annahme wahrscheinlicher. N. Tanchum Jeruschalmi im Comuientare zu Threni 4, 8 erklärt צפר durch ״es klebt" und fügt hinzu: Nach dem, was — wie man hört — von dem hebrätschen Manne, dem Wüstenbewohner, der wegen seiner Abstammung von Dan unter den! Namen ״Dankte bekannt ist", gesagt wurde, daß Verbindung צפירה heißt." a) Wahrscheinlich war es Ben Koreisch, der von Eldad immer für ״Band" צפירה sagen hörte, ebenso, wie für ״dringendes Geschäft" שגרה. Man *) Die Anfänge der einzelnen Partien der הלכות שחיטה erinnern bisweilen an die הלכות (דולות. Vielleicht analysiren wir an einem anderen Orte die confusen Halachoth Eldads. *) Bei Pinsler L. K. Anhang S. 180 Anm.