Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 492

•492 Neue Wahrnehmungen an Eldad Haddani, Iehuda bisch verstand, als er nach Kairuan kam und es nur verleügnete, oder nicht, läßt sich nicht entscheiden, ebensowenig, ob er über- Haupt jemals vom Arabischen einen Gebrauch machte; denn alle Nachrichten von seinem Auftreten stammen aus Africa und Spanien, also aus Gegenden, wo die Juden arabisch sprachen, und überall wird die reine hebräische Ausdrucksweise Eldads betont. Die auffälligen Worte in seinen הלכות שחיטה Hunt. 345 sind in ihrer Lesart noch nicht genug verbürgt, als daß man sich die Mühe nehmen sollte, sie alle zu erklären. Der Umstand, daß der רבנו חננאל הרב, nach dessen Handschrift der Schreiber des Oxf. Codex die Partieen שהייה, דרסה, חלדה, הגרמה copirte, es nur einmal nöthig fand, zu bemerken, aus welchem Worte ein Eldad'sches gebildet sei, deutet darauf hin, daß sonst Nichts der Erklärung bedurfte. Er verstand also : והאונטיה — sicherlich von נטה gebildet —, עכול,l) wahrscheinlich ans dem talmudischen עוכלא Maaß, demnach, wie auch der Zusammenhang fordert, soviel wie מדוד vielmessend — vgl. ,איש מדר Chrom I, 20, 6 — ,העטיטה, das, wie schon von Pinsler (Likk. Kadm. S. 108) richtig bemerkt wurde, nichts Anderes ist, als עשאה כקלמוס. Die Partie עיקור, vom arabischen Schreiber באב עקירה genannt, nicht mehr vom Copisten בשס רבנו חננאל vorgefunden, ist im Ganzen nicht gut verständlich. Wie wir oben gesehen haben, stießen Eldads Berichte nirgends auf einen ernfteu Widerspruch. Namentlich aber wurde die Hebraicität dessen, was er sprach, nie stark angezweiselt. Eldads Geschicklichkeit verdient darum desto mehr anerkannt zu werden, dqißvg noch Ducange s. V., wo noch bemerkt wird: dQtfimatrj: herbae genus sic apellatae ob acritatem. 1; Neubauer erklärt es im Journ. Asiat. 1862 S. 206 aus dem arab. עכו״ל »court et gras«) was aber ganz gegen den Zusammenhang lst. Ebenso verfehlt ist seine Ableitung von העטיטה aus dem arab. ע״ט »Mit per longum et latum.« Passender wäre seine Vergleichung des Eldad'schen חרבשוז mit dem arab. דזרבט »valide tetenäit«, wenn es nicht überhaupt anstößig erschiene, Eldad in arabischen Gegenden Arabismen reden zu lassen.