Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 11 · p. Seite 489

ben Kore isch und Saadia. 48S sich hatten, von den unseligen grundverschieden seien. War doch der Inhalt des danitischen Talmuds dem des babylonischen so erstaunlich ähnlich! Mußte ein naiv - gläubiges Rabbanitenherz sich nicht gehoben fühlen, wenn es vernahm, daß die הלכות טרפות der Daniten, die Josua aus dem Munde Moses, und dieser מפי הגבורה vernommen, mit den Worten schlossen: וכל שאסר, u. s. לנו הקב״ה התיר לנו כמותו תחת הרם כבד .סו, die so leb- Haft air Chulin 109b. erinnern, wenn ein Waidmann aus dem Muilde Josuas praktische Zeichen zur Erkennung reiner Thiere und Vögel erfährt, wie sie die Mischna und R. Chasda in Chulin 59» uns geben')? Nun es läßt sich wohl entschuldigen, daß gläubige Rabbaniten, die eilt seit langer Zeit fertiges Religionsgebäude vor sich hatten, dessen unbewußt, daß zu diesem Baue erst Stein auf Stein gefügt werde:: mußte, es gläubig hinnahmen, Josua hätte von Mose schon eine Bemerkung Jaltha's überkommen; aber, wer auf diese Leichtgläubigkeit speculirt, ist und bleibt ein Betrüger. Wenn in früheren Zeiten mitunter gesagt wurde, Gott beschäftige sich mit der Halacha dieses oderjenes Tanaiten oder Amora's, so wollte man in einer Zeit, in der es nöthig war, dies geltend zu mache::, die Gottgefälligkeit des tanaitischen oder amoräischen Strebens, das Judenthum auszubauen, hervorheben; aber zu einer Zeit, da der ganze Cultus schon völlig fixirt war, Leuten, die Alles buchstäblich aufnehmen, vorzureden, Mose hätte in: Lehrhause der Stiftshütte ein Thier mit einer יתדה כדדי דאוני und mit zwei Lebern am Herzen (!) untersucht und eine Entscheidung getroffen, die an Albernheit ihres Gleichen sucht; dazu gehört ein Grad von Dreistigkeit, den wir keinem auch nur ein wenig ehrenhaften Menschen zumuthen dürfen. Was aber den Schwindler oder den Schalk Eldad am ׳) Bei Jellinek 11 בית המדרש S. 111.