Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 454

454 R. Abraham b. David aus Posquitzres. נחתם הארץ, die Erde wird verschlossen, oder gehemmt, wie בער ככבים יחחם (Hiob 9, 7.) ״Er hemmt den Lauf der Gestirne." Vielleicht nahm Abraham b. David חתם in der Bedeutung, v e rhüllen und in demselbeu Sinne wird auch in der That נעתם von Aben Esra und Kimchi erklärt. עשקה לי ערבני (Jes. 38, 14) das gewöhnlich übersetzt wird ״Mir ist Angst, rette mich", ist nach ihin — ״ .חשקה ליHabe Wohlgefallen an mir, oder sei mir gnädig und rette mich. Als Beweis führt er den Vers 17 daselbst an ואתה חשקת נפשי. Diese Worte schließen sich dem Vers 14 an. Der Flehende spricht hier schon die Wirkung seines Gebetes, die Erfüllung seiner Hoffnung aus. Erst betet er ״Sei mir gnädig" und unmittelbar darauf ruft er in froher Zuversicht aus ״Ja du bist mir gnädig." לא יעבטון ארחותם (IM 2, 7) ist — ״ .יחבטוןSie stoßen einemder nicht auf ihren Wegen." Diese Erklärung entspricht mehr dem Sinne als die gewöhnliche. ״Sie krümmen nicht ihre Wege", da sich für die letztere Bedeutung von עבט keine zutreffende Analogie findet. Originell ist seine Uebersetzung des folgenden Verses (Spr. 13, 19) ״ .תאוה נהיה תערב לנפשEin unterdrückter Wunsch — der aus einer bösen Leidenschaft entspringt — ist für die Seele süß.') Diese Bedeutung von היה begründet er durch die Verbindüng, in der dieses Wort mit חלה steht נהייתי ונחליתי (Dan. 8, 27). ״Ich war körperlich gebeugt und krank." Seltsam, von der allgemeinen Auffassung abweichend und einer Halacha widersprechend ist seine Erklärung von בקורת (Lev. 19, 20). Es ist nach ihm * *) — פקורת oder מופקרת frei, das heißt nicht ehelich an einen Mann gebunden. Diese Bedeutung ״frei" hat בקר allerdings in der Mischna und im Targum, aber an der oben angeführten Stelle wird es im Talmud in der ׳) Baale ha-nefesch. Ans. *) Commentar zu Edujot 4,3.