Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 449

R. Abraham b. David aus Posquiöres. 449 gegen den er aber auch oft polemifirt•1) Der Aruch scheint ihm aber nicht immer Vorgelege!: zu habe!:. 2) Er beruft sich in einer Erklärung, die er im Aruch selbst hätte lese!: können, auf die mündliche Mittheilung eines gewissen ätiiiram. 3) Letzterer hat seine geographischen Kennt!:isse von Palästina aus dem Werke des Reisenden R. Hillel^) geschöpft. Sifra au mehreren Stellen. Oester führt er auch die Erklärungen des Aruch an, ohne die Quelle zu nennen, z. B. Commentar 5u Sifra p. 49 b. טירוני פי' בלע״ז קורין אותה שירינא והיא מחציה ולמעלה כצורת אשה ומנגנת כאדם (Syrene) das. p. 53a.!כלע (ksutro) לבל פטריש vgl. Aruch 8. V. 1) Das. p. 981>. Der Aruch erklärt das Wort המה in Bechorvt 6. 6, Mifchna 4. durch Zahn. Gegen diese Erklärung weist der Rabeb mit Recht auf Bech. p. 43a. hin חוטין דליתנהו כאדם. Er selbst versteht darunter die ״Drüsen", die sich bei dem Thiere am Gebiß Zwischen den Vorder- und Backenzähnen befinden. Eine Analogie dazu finden wir in Chullin p. 18. .פגע בחיטי השגית' zu 13 ,0 ה׳ טומאת אוכלין. Der Aruch erklärt das Wort קסיא in Mach schirm 5, 8 durch Schale - נשותיו Ex. 25, 29 und קסיה in Kelim IG, 6. durch lederne Handschuhe. Der Nabed erklärt beides durch Schurzfell. Diese Erklärung scheint nur die richtigere zu sein. Das Wort ist griechischeu Ursprungs, xug bedeutet die Haut und xaoug die Pferdedecke, oder lederne Decke überhaupt. : ף Hassagot zu 8 .0 ה' טומאת אוכלין. über קולירת in Telml jom 1, 1. bemerkt der Rabed ואני הייתי מפרש קולית כד של מים. Das ist aber die Erklärung des Aruch 8. v. קל. Das. ח' כלים c. 21. bemerkt er zu אפרקטותו von Kelim 6. 29, 1, das Maimuni richtig erklärt, .לא ידעתי לשונו, während doch der Aruch es ganz so erläutert. Er folgte aber hierin Rasch! Berachot p. 28b, der es durch סודר שבראשו erklärt. Daher hat er auch die falsche Lesart אפר קכוותו. - Es muß gelesen werden אפקרטץ smxäQcrcov eine Art Unterkleid, v. ה׳ טומארת מת c. 14 אספתי in Oholot 13, 4 erklärt er durch צברת אצבותי Zange. Dieselbe Ableitung deutet der Aruch an. Es ist aber weder Zange noch Schwert tcqog, s ondern anddr^ Spatel, vgl. ferner die folgende Note. ^)Commentar zu Sifra p. 114 a פרדסות מביטאי — מקום חשיב לפרדסות והוא בארץ ישראל וכך שמעתי מפי ר׳ עמרם ש׳ץ. Dieselbe Erklärung gibt der Aruch 8. v. סויסטי. Die eine wie die andere Lesart ist unrichtig, sondern es muß heißen סבסטי So lieft auch unser Text Erachin p. 14a. ') v. Tossafot zum Pentateuch דעת!קנים p 07a. מצאתי קונדלים מרי עמרם מר׳ הלל שהיה מארץ ישראל. אני הלל ראיתי קבר אלדד ומידד והיה Frankel. Monatsschrift XXH. 10. 29