Mannheim
Compact Memory

Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 444

Scan of the page
Image: UB Frankfurt, Visual Library (IIIF)
Journal
Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums
Volume
22 (1873)
Issue
Heft 10
Article
Zur Geschichte der Aufstände der Juden unter Trajan und Hadrian
Date
1873-01-01
Page
Seite 444 (sequence 12)
Language
German
Belongs to
article
OCR quality
88% known words query
IRI
…/2829132-2829430-2829441-2867541--15056-2867566
Visual Library
page viewer of the UB Frankfurt

Mentioned entities

OCR text

1 entity mentions

444 Zur Geschichte der Aufstände der Juden unter Trajan und Hadrian. Zeit berücksichtigen die Schwierigkeit; allein die Erklärung, welche Raschi (und nach ihm Obadja di Bertinoro) varbringt, wird von den Tossaphisken schlagettd Widerlegt, öyne daß jedoch ihre eigene, von R. Tam herrührende Erklärung trotz ihrer — man verzeihe den Ausdruck — Spitzfindigkeit Stich hält. Da׳- nach müßte nämlich das Synhedrin von Jamnia wieder nach Jerusalem zurückgekehrt sein (אלא מעלין אותו), wofür sich aber eben so wenig ein Nachweis finden läßt, als für einen anderen Erklärungsversuch: es habe noch vor Vespasian in Jainnia ein besonders neünenswerther Gerichtshof geblüht-. Eine genügeilde Erklärung liefert uns nur der Ritualcodex Maimuni's,') wenn wir die Lesart ivieder Herstellen, welche Abra- Ham di Boton bezeugt. Derselbe bemerkt nämlich (Lechem Mischneh z. St.) והאי רכתב רבינו אם קבל וגו׳ רבינו מסברא רנפשיה כתב כן ופשוט הוא ראם לא ישמע אין עונשים אותו ער שימרה פי ב״ד הגדול של ע״א (!) ולא בבית רין הגדול שיצא חוץ לירושלים היינו פירוש רביבנה רמתניתין ופיר׳ רבינו כן מפני שפי׳ ר״שי ז״ל הוא קשה מאד.. ופי׳ ר״ת הוא רחוק . .. לכך פירש כן. Dann erst wird von den Worten Maimuni's der folgende Satz ואינו צריך התראה citirt und glossirt. - Demnach hatte also Abraham di Boton den Ritualcodex in anderer Fassung vor sich, die etwa gelautet haben mag: s? הורה לעשות או שעשה כהוראתו חייב מיתה ואין עושין ו״מ (ואינו חייב בב״ר של כ״ג ולא בב״ר הגדול שיצא חוץ לירושלים4) ואינו צריך התראה אפילו . . . ותופשין אוחו ומעלין אותו משם לירושלים ועד הרגל וגו'. Dieser Wortlaut krankt nicht air der Mairgelhaftigkeit nnse- ') Mamrim 3, S. -) Daß diese Bestimmung und die 7 Halachah desselben Abschnittes מצאן חוץ למקומן sich nicht gegenseitig unnöthig machen, liegt auf der Hand. — Bei der Wiederherstellung des ausgefallenen Satzes habe ich mich an Hilch. Synh. 5, I gehalten, wo es in demselben Sinne heißt: אין עושין ז׳־׳מ אלא בב״ו הגדול, und dieser eigenthümliche Ausdruck konnte dann später leicht zum Jrrthum führen.

Text as recognised by OCR (ABBYY FineReader), without corrections. Entity mentions: TagMe (2021); their positions were matched to this text again.