Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 443

Zur Geschichte der Aufstände der Juden unter Trajan und Hadrian. 443 über nicht ergangen. Allein zu allen! Ueberflnß entspricht der Gegenstand, über welchen R. Elieser entschied, der Meinung des R. Simon (אפילו דקדוק א׳ מדקדוקי סופרים) und des R. Juda (רכר שעקרו מר״ח ופירושו מדים) ebensowohl als der von uns recipirten des R. Mein. * *) Was dann endlich die 4. Bedingung betrifft, so läßt sich noch Nachweisen, daß man einmal ausdrücklich zu betonen nöthig fand, auf Widersetzlichkeit gegen das Synhedrium in Jamnia sei auch bei sonst zutreffenden Verhältnissen nicht Todesstrafe gesetzt. Ich denke dabei an die Mischnah אין לב״ד w ממיחץ אוחו לא בב״ר שבעירו ולא בב״ד שביבנה אלא מעלין הגדול שביחשלים וגו׳ — ein Satz, der in höchst auffallettder Weise einerseits einen Gerichtshof in Jantnia besonders hervorhebt und andererseits gleichzeitig das Synhedrion in Jerusalem voraussetzt. Der b. Talmud sowohl als der Mischnah-Commentar Maimuni's z. St. finden jedoch gar nichts Auffälliges. Jener führt nur eine, in den auffallenden Worten mit der Mischnah übereinstimmende, übrigens aber ausführlicher gehaltene Boraitha an, und dieser erwähnt nur, ob bei וקן ממדא der Verurtheilung eine Verwarnung vorhergegangen sein müsse,") und daß R. Akiba's Meinung zu recipiren sei. Erst die Commentatvren späterer ') Ich setze hierbei den von R. Hamnuna als alt bezeichneten Zusatz, daß auch die Möglichkeit einer Folge mit ודונו בדדה וגו׳ mitzähle, als alt voraus. Die erwähnte Buße trifft aber טומאת מקדש וקדשיו. Die Opposition hingegen von Seite der Tossaphisten, welche unfern Fall 8. v. בפלוגתא ausschließen, weil sie zwischen הטאת קבועה und קרבן עולה ויורד unterscheiden, glaube ich wegen ihrer Jugend nicht berücksichtigen zu dürfen. *) Synhedrin 89 a. 3) Nebenbei bemerkt, widerspricht hier der Commentar dem Talmud lSynhedr. 68 b) und der eigenen Entscheidung Maimuni's im Jad Hachasakah (Mamrim 3, 8). Es giebt aber eine — im Lechem Mischneh z. St. zufällig angedeutete — Möglichkeit, die Entscheidung des Commentars dem Talmud gegenüber zu rechtfertigen, und muß man also annehmen, daß der Codex den Ausspruch des Commentars widerruft, wie das ja öfter vorkommt. (Frankel, Hod. in Mischnam 327.) .