Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 436

436 Zur Geschichte der Aufstände der Juden unter Trajan und Hadrian. nommen wird, die Rücksicht darauf maßgebend war, daß ״Mancher, den Umstände gezwungen hatten, in der Gräberstadt Tiberias seinen Wohnsitz zu nehmen, eine Gewissenspein empfunden haben mochte, dadurch der levitischen Reinheit entbehren zu müssen," so hätten wir allerdings hiermit die letzte!Spur der אוכלי חוליהן בטהרה. Allen! diese Annahme ist nicht sicher bewiesen. Bei der großen Wichtigkeit, welche man dieser Pflicht eines הבר beilegte, wäre es fast unerklärlich, warun! die sämmtlichen Berichte auch nicht mit einer Silbe darauf Hinweisen, R. Simon habe es durch sein Verfahren den Tiberiensern ermöglicht, ihr leichter nachzukoinmen. Ja, dein Bericht, welcher z!var am meisten sagenhaft ausgeschmückt ist, aber dafür in den! Werke ent- Halten ist, welches der verkörperte Scharfsinn und der Geist der Logik selbst redigirt Hat (Sabbat 33 b) --- diesem Bericht widerstrebt es geradezu, nicht einmal den Zweck anzugeben, der R, Simon leitete. Und wenn auch die Angabe von den Umwegen der Priester erfunden sein mag, so zeigt sie doch ebenso sicher wie das beredte Schweigen der übrigen Berichte, daß die Ueberlieferung von dem Zusannnenhange der אכילת חולין בטהרה mit der Reinigung von Liberias nichts gewußt hat. Eine ״Abneigung der Frommen gegen die Gräberstadt" um 170 d. g. Z. wäre auch nach dem Erlöschen der levitischen Reinheit leicht zu erklären, um so mehr, als wir bei noch weiterem Zurückgehen nun bald auf die Zeit kommen, aus welcher sichere Zeugnisse von der Beobachtung der levitischen Reinheit sich erhalten haben. Führen wir auch diese so vollständig als möglich, jedoch bei dem ältesten beginnend, an. R. Jochanan ben Sakai ordnete vor seinem, nicht lange nach der Zerstörung des Tempels erfolgten Tode an, das Haus auszuräumen, damit!veniger Gegenstände verunreinigt würden.') ') Berachot 28 b.