Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 10 · p. Seite 435

Zur Geschichte der Aufstände der Juden unter Trajan und Hadrian. 435 dem Spotte eines ״Sadbucüers" darüber, daß ganz Israel unrein sei, nur die Bemerkung entgegenzusetzen, daß das die Gegenwart Gottes nicht ausschließe.') Und zu derselben Zeit ungefähr scherite sich selbst ein Gesetzeslehrer wie R. Jochanan nicht, eilten Knochen seines Kindes bei sich zu tragend) Um eilt Geschlecht älter ist die Klage des N. Sinton ben Eleasar, daß mit der Reinheit auch der gute Geschmack und Geruch von den Früchten gewichen sei. 3) Dabei ist freilich nicht zu erkennen, ob Simon das Erlöschen der levitischen Reinheit selbst erlebt, oder ob er in seiner bekannten Liebe für geschichtliche Notizen'die Verschlechterung des Obstes nur Anderen nachgesprochen hat. Ebenso tvenig entscheidend ist die andere Glosse desselben Gelehrten: 4) בוא וראה עד היכן פרצה טהרה בישראל שלא שנעו לא יאכל הטהור עם הטמאה אלא לא יאכל הוב עם הזבה מפני הרגל עבירה. Denn abgesehen davon, daß die Erklärung Raschi's, es handle sich uin die levitische Reiitheit nichts weniger als unumstößlich ist, würde diese Stelle, auch lvenn sie nicht von sittlicher Reinheit spräche, immerhin nur bezeugen, daß die Gesetze über die levitische Reinheit zur Zeit der Aufstellung der fraglichen Mischnah, d. h. vor R. Simon, geübt zu werden pflegten. Für das jüllgste Tanaitengeschlecht selbst giebt sie keinen Anhaltspunkt. Bei iveiterer chronologischer Zusalnmenstellung der uns bekannten Notizen sind nun die verschiedenen Berichte über den Dienst allzuführen, welchen R. Simon ben Jochai den Bewohnern von Tiberias erwiesen Hai?) Wenn hierbei, wie ange- 'j Joma 57 a. *) Berachot 5 b. а) Sotah 49 a. Es ist hier unzweifelhaft wegen der Zusammenstellung mit מעשר die levitische Reinheit gemeint, wenngleich die folgende Erzühlung aus dem Leben des R. Huna die Sittlichkeit im Auge hat. «) Sabbat 13 a. б) Siehe darüber Graeh IV, p. 197. 473. 28*