Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 9 · p. Seite 426

426 zugleich vierter Artikel zur Halachahkritik. ist der Fall קבר המויק את הרבים. Ebenso ist wohl aus derselben Rücksicht wie bei dem ebengenannten Falle gestattet, eine Leiche aus dem Grabe zu räumen, wenn es kein bekanntes, -sondern ein aufgefundenes ist. Solche Fälle kamen bei .מת מצור vor.') Wenn^eine Leiche gefunden wurde, so hatte sie das Recht an dem Orte, wo sie gefunden wurde, für das Grab erworben. Auch hier gestattete man aus der genannten Rücksicht die Knochen auszuräumen, aber das Recht cnn Orte konnte der Leiche nicht genommen werden. Da war מקומו טמא ואסר בהנאה. In ganz besonderen Fällen wird בריקה nämlich Wegnahme der תבוסה vorgekommen sein. — Wir haben mit anberen Worten den deutlichsten Beweis vom Vorhandensein von Kenotaphien in den jüdischen Alterthümern, welche sich allerdings von den der Griechen und Römer in vielen Punkten unterscheiden. Nun werden die Archäologen des jüdischen Alterthums doch das tiefere Halachahstudimn nicht für nutzlos halten, wenn sie durch dasselbe die Novität in den Antiquitäten erfahren von dem unzweifelhaft ten Vorhandensein von Kenotaphien. — Maimuni hat demnach den Sinn dieser Tosifta richtig erfaßt, wenn er sie wörtlich anführt* 2) und beweist den Muth der Wahrheit, weim er sich vom Babli nicht verleiten läßt, vom geraden Pfade abzuweichen. 3) Er sagt ganz klar מקומו טמא -ר deren LeichenresLe können, wenn sie innerhalb der Stadt liegen, geräumt werden, selbstverständlich behalten die Gräber selbst den Charakter eines קבר vgl. Lucas 11, 47. ') Die Ansicht des R. Chisda Jeruschalmi a. a. O. ,ש״ם מה מצור מורהר לפנורהו hat den Sinn der Tosifta getroffen. N. Chisda hat wohl auch diese Meinung festgehalten,Henn aus dem סבר ד זעירה geht h ervor, daß die gegentheilige Ansicht R. Seiras eben eine subjective war. Ueber den Standpunkt des Babli vgl. weiter Amu 3. a) 5 ,8 טומארה מרה. 3) Babli hat wahrscheinlich aus folgenden Gründen die Tosifta emendirt: 1) hat er מקומו טמא nicht mit יש לו רהפוסה gleichgesetzt, 2) hat er . . . מזיק der טומאה wegen aufgefaßt, 3) schien ihm auffallend, wie es möglich sei, daß קבר ידוע leichter sein solle als קבה הנמצא, wie alle diese Schwierigkeiten zu heben sind, haben wir gezeigt, auch hat er,in^Bezug auf מרה מצוה den Standpunkt R. Seiras als den einzig richtigen gehalten, obwohl R. Chisda und wohl mit Recht anderer Meinung ist.