Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 9 · p. Seite 424

424 zugleich vierter Artikel zur Halachahkritik. מלקט עצםעצס״יוהכל טוזד. Daß diese Bestimmungen gegensätzlich aufgesaßt werden muffen, geht Es der daselbst am Ende befindlichen Conlroverse hervor, wo auf מלקט עצם עצם והכל טהור folgt ר״ש אומר יש לו תפוסה. Aus diesem Gegensätze geht hervor, daß יש לו תפוסה gleichbedeutend ist mit מקומו טמא. W enn Jemand in den dort zuerst angegebenen Fällen die Leichenknochen sammelt und wegschafft, so bleibt der Ort levitisch verunreinigeich, er behält den Charakter eitles Grabes (קבר־) bei, welches, wie bekannt, jn den טומאות des "höchsten Grades gezählt wird. Allerdings ist die Möglichkeit vorhanden, diesen Platz durch Hinwegnahme der ^תפוס-'(nach'Erklärung Jeruschalmi Nastr drei Finger dick vom Boden) zu reinigen, aber das konnte nicht der Erste Beste vornehmen, dazu bedurfte es eines Sachverständigen, und eine solche ,כרמך wurde ohne besonders ׳gewichtigen Grund nicht vorgenommen.So aufgefaßt stnden wir in Tosifta Oholot 16 Zusammenhang, Klarheit und volle Uebereinstimmung mit der Mischna, was auch Jeruschalmi Nasir a. a. O. beweist. Nachdem nämlich in der Tosifta daselbst bezüglich Ausgrabungen der Leichen gleichfalls ein Unterschied gemacht wird zwischen denen, welche תפוסה Habelt, und denen, welche kein תפוסה haben, heißt es : ,נמצאת אומר שלשה קברים הם. קבר הנמצא מפנק אותו פינוחו מקומו טמא ואסר בהנאה, קבר המויק את הרבים מפנין אוחו פינוהו מקומו טמא ואסר בהנאה, קבר הירוע אין מפנין אותו פינהו מקומו טהור ומותר בהנאה. Nimmt man מקומו טמא nach unserer Auseinandersetzung für gleichbedeutend mit יש לו תפוסה, filldet man in dieser Boraita nichts Auffallendes; ganz^ents-pr echend der Mischna hat wohl — קבר הנמצא die תפוסה aber llicht קבר ירוע. Ebenso wird Jeruschalmi ') In gleicher Weise konnte בירת הפרס in den Status quo ante gebracht werden vgl. Oholot 18, 5 Tosifta das. 17 הילך בית הפרם למסה מני אצבעות טהור (diese unsere neue Auffassung werden wir in einem solgenden Artikel erhärten) und dennoch ist בז־יקת בית הפרס nur in den allerseltensten Fällen gestattet. Vgl. Monatsschrift vor. Jahrg. S. 517 ff. In unserm Falle mag vielleicht die Erlaubniß zur Fortnahme der.רתפוסר leichter gegeben fein, als bei בית הפרם, weil bei letzterem die Verordnung als Strafe festgesetzt wurde, aber andererseits war hier die Abgrenzung des Ortes nicht so störend, wie bei בית הפרס, jedenfalls konnte die Handlung ohne sachverständigen Gelehrten nicht vorgenommen werden, vgl. Tosifta a. a. O.ב ומן שיש שכם זקן או רתלמוד חכ:ם obwohl es sich dort um eine einfache Entscheidung handelt, und ist wohl in den meisten Fällen unterblieben vgl. oben. — Ueber den Unlerschied von ת״ה und וקן vgl. eben S. 374, Anm. 2.