Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 9 · p. Seite 390

390 Zur Geschichte der Ausstäude der Juden unter Trajan und Hadrian. Thatsachen soweit Re chnung trug, daß er jeder Zeit erklärte, die 10 Stänune seien für Israel verloren,») so faßte er dafür Juda's und Benjamin's Befreiung desto schärfer in's Auge. Im Gegensatz zu feinen Kollegen, erklärte er die Absicht Jeremia's, der in den Klageliedern Jerusalem nicht eine Wittwe geradezu genannt, sondern nur mit einer solchen verglichen hatte, dahin, daß dadurch angedeutet werden solle, die Ehe der Stadt mit den 2 Stämmen fei und werde nicht vollständig gelöst. 2) Es kam eben darauf an, nicht durch allzu hochgespannte Hoffnungen die Energie zu lähmen. Denselbeit Gesichtspunkt hält Akiba auch in den Aussprüchen fest, wodurch er auf Stärkung des Nationalbewußtseins und des Gemeingeistes einzuwirken strebte. Wenn ec auf die natürlichen Rechte aller im Ebenbild Gottes Geschaffenen hinweist, vergißt er nicht hinzuzusetzen, daß Israel Gott noch näher sehe, weil sie Kinder Gottes genannt werden, — a) ein Satz, des« sten Vertretung er sich auch angelegen sein ließ. *) Ganz Israel stamme von Fürsten ab, und jeder Einzelne sei darum auch des besten Platzes würdigt) ohne Unterschied seines Standes. Denn wenn auch von dem Mitwirken der Aeltesten (Angesehensten) das Gelingen vorzugsweise abhänge, ״) so stehe doch auch die Armuth dem Israeliten so gut wie ein rothes Band dem Kopfe eines weißen Pferdes, 7) und die Ansprüche des armen Israeliten aus eine unverhältnißmäßig bessere Lebensweise seien vollständig berechtigt: er ist eben ein Sohn Abraham's, Isaak's und Jakob's.a) ') Sisra zu Leo. 26 38. Damit stimmtauch Midrasch threni za 1, l, weshalb abot di ß. Natlian c. 36. zu berichtigen ist. *) rnidrasch threni zu 1, 1. *) abot S, 14. *) baba batra 10a. *) sabbat 128a. *) lev. rabba c. 11. T) lev. rabba c. 35. *) baba kama 90b.