Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 9 · p. Seite 391

Zur Geschichte der Aufstände der Juden unter Trajan und Hadrian. 39; Um zwischen Gerechten und Ungerechten keine Scheidewand entstehen zu lassen, lehrte Akiba (abermals im Gegensatz zu einem Collegen), daß die Guten wie die Bösen von Gott mit gleicher Gerechtigkeit gerichtet werden,') und um keine Eifersucht zwischen den Bewohnern Jerusalems und der übrigen Ortschaften aufkomnlen zu lassen, motivirte er die Wahl gerade des Berges Moriah als Tempelstätte damit, daß Benjamin beim P erkaufe Joseph'S nicht habe Mitwirken können,^) gelviß eure zu dem genannten Zweck doppelt passende Anspielung. Ja, Akiba sprach es direkt aus, daß Israel aus Aegypten nur darum erlöst worden sei, weil auch tlicht ein Einziger von der gemeinschaftlichen Sache abgefalle>l sei.") Ob er von seiner Zeit dieselbe Einmüthigkeit rühmen konnte? Schwerlich. Wenigstens klagt er darüber, daß eine Noch nur dann allgemein gefühlt zu werden pflege, wenn der Einzelne dadurch unmittelbar bedrängt werdet) Daneben aber leuchtet aus seiner nüchteren durch den Widerspruch R. Jose's noch auffallenderen Erklärung des nltisraelitischen Kriegsgesetzes die Freude hervor darüber, daß vo» seineiu nationalen Unternehmen die Feigen und Furchtsamen sich fernehielten.•) Für den Ausspruch, daß man nur in Palästina wahrhaft religiös leben könne, ist die Urheberschaft Akiba's zweifelhaft. * *) Dagegen wahrscheinlich von ihm herrührend ist jener andere Satz, wonach in Palästina begraben zu sein ebensogut ist wie unter beitt Altar zu ruhen; jedoch sei auch Babylon Palästina gleichzustellen, und selbst die übrigen Länder ständen nicht hinter r) gen68. rabba 0. 33. a) genes, rabba c. 99. 3) Mechilta zu exod. 12, 1. A) deuter. rabba cap, 2. B) sota 44 a. •) abot di R׳. Nathan c. 2ti. — A1W1U1M: tosiphta abod. sarah 0. 5 und talrn. Ketubot UOb.