Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 8 · p. Seite 369

Der Einfluß anderer Tannaiten auf R. Jehuda Hanassis 369 der ganzen Tannaimperiode. >) Endlich waren ihm nicht, wie man dies bei Mainiuni und Frankel oben gesehen hat, der Ursprung und die Bedeutung des םתמ1ת in der Mischnah zweifel- Haft; er hielt sie für selbstständige Entscheidungen Nabbi's. Er spricht sich über diesen Punkt nicht nur indirekt, indem er die Halachahstüssigkeit als Faktum constatirt, sondern auch unzweideutig und direkt a1t§.a) Ist es nun nicht unbegreiflich, daß er hinsichtlich der Bedeutung von סתם מתניתין דר׳ מאור in Verlegenheit war? Wie konnte er auf den sonderbaren Gedanken kommen, in dieser Bemerkung die Hervorhebung des Einflusses bezüglich des Stiles und der Ordnungsmäßigkeit zu erblicken? Diese Erscheinung findet in Folgendem ihre Erklärung. Der Umstand, daß aus der großen fruchtbaren Tannaim- Periode nur eine einzige Mischnahsammlung auf die Nachwelt gekommen ist, ließ den Schluß ziehen,, daß diese Sammlung in der That auch das einzige derartige Produkt während der erwähnten Periode war. Eine solche Erscheinung verlangte natürlich eine Erklärung. Da wurde der forschende Blick auf das Zusammentreffen zweier merkwürdiger Thatsachen gelenkt. Der Autor des in seiner Art einzig dastehenden Produktes bezeichnet ebenfalls den Endpunkt der Tannaimperiode. Man brachte daher diese beiden Facta in eine Causalitätsverbindung zu einander und folgerte, daß der Akt der Mischnahredaktion der tannaitischen Wirksamkeit ihre Existenzberechtigung entzogen habe. Die Redaktion, so deducirte man weiter, sei gerade mit der Absicht un« ternommen worden, die tannaitische Aufgabe endgültig zu lösen. Die Frage war nun, in welchem Momente der Redaktion lag diese außerordentliche Kraft? In der Beantwortung derselben war man, wie man weiß, nicht einig. Der Eine suchte und fand das Moment in der schriftlichen Aufzeichnung der Tradition, der Andere in der Veröffentlichung der Auf- . . ואייז מאן דמתני מאי ד מ ם ת ב ר א ליה חדא כהאי חנא וחדא (י בהאי תנא וכו׳ (ibid. p. 3). .. . כגון מילתא דחזייה רבי הלכה וסתמה במתניתן ו א ע״ג ד ה 1 ו י א (י בה ם ל ו ג ת א מעיקרא אע״ג דסתימא במתניתא אנן כמתניתין עבדינן ולא נקטינן סוגייא דעלמא דאע״ג דסוגיין דר' מאיר ור׳ יוסי הלכה כר׳ יוסי היכי דסתם רבי כר׳ מאיר עבדינן כמתמיה וכו' (ibid. p. 7). »tantel, ffllonatsfi&rift XXII. 8. 24