Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 7 · p. Seite 329

Halachah-Feststelhmg. m der Fall. Die Modifikation aber, die jene Auffassung sich dann gefallen lasfen muß, ist so bedeutend, daß von ihr nichts mehr als die Form übrig bleibt. Wie haben wir uns diesen Einfluß zu denken? Eine Stelle im jerusalemischen Talmud, in der das Verhältniß unserer Notiz zu einer ähnlichen, scheinbar diese aufhebenden besprochen wird, verbreitet, bei richtiger Interpretation, viel Licht über unseren Gegenstand. Die Stelle lautet: 'אמר ר יוחנן כל מקום ששנה סתם משניות דרבנן ער שיפרש לו רובו. רשב״ל אומר כל סתם משניות דר׳ מאיר עד שיפרש לו רבו. אמר זעירא לא ררשב״ל פליג אלא דו חמי רוב סתם משניות רר׳ מאיר (Jebamoth cap. .4 Hat. 11 Talm.) Die Stelle ist beim erstell Anblick nichts weniger als durchsichtig.*) Zu ihrer Dunkelheit trägt aber der, wenn gleich nur unbedeutend, corrumpirte Text nicht wenig bei. Er läßt sich aber bei genauer Betrachtung leicht Herstellen. Die beiden Behauptungen der ersten zwei Amoraim sind in einer, im Talmud nicht seltenen Phrase ausgedrückt. Wenn irgend ein Prädikat als Regel gesetzt wird, die, so lange nicht das Entgegengesetzte ausdrücklich angegeben ist, keine Ausnahme zuläßt, so wird dies m dem Satze . . כל מקום .. במשמע; ער שיפרוט לך וכר aus gedrückt; vgl. z. K, כל מקים שנאמר לא יאכל ובר אחר איסור אכילה וכר כמשמע ער שיפרוט לך וכוי כדרך שפרם לך הכתוב וכו' (Chuliu 114b). Daß שיפרש in unserer Stelle dem eben erwähnten שיפרוט entspricht, ist deutlich. Aendert man nun das לו in לך, -so hat man einen dem erwähliten vollkommen entsprechenden Satz, in welchem רבנן bzw. רר׳ מאיר als Regel und רובו bzw, רבו als Ausnähme constatirt werdeil. Nun hebt nach dein vorliegenden Texte in jeder der beiden Behauptungen der Nachsatz den Vordersatz auf, da רובו nur ein anderer Ausdruck für רבנן und רבו für ר׳ מאיר ist und demnach die Prädikat-Subjecte der beschränkenden Sätze mit denen der verallgemeinernden Sätze identisch סתם משניות רר׳ מאיר ־= סתם משניות רבו; — סתם משניות רובו sind (סתם משניות דרבנן). Daß hier eine Verwechselung der Prädikats-Subjecte der Nachsätze fiattgefunden hat, liegt auf der Hand. Die richtige Lesart ist daher אמר ר׳ יוחנן כל מקום ששנה סתם משניות דרבנן ער שיפרש לך רבו. רשב״ל אמרי כל סתם משניות רר׳ מאיר ») Frankel glaubt, daß das Dunkel der Stelle durch seine Erklärung der Notiz סתט מחניחן ר׳ מאיר gelichtet sei (ibid. 212, Note 7).