Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 7 · p. Seite 326

326 Der Einfluß anderer Tannaiten auf R. Jehnda Hanassis Pietät des Autors ab. Die Frage ist aber, ob die Modification alle Klippen der ursprünglichen Auffassung meidet. Es scheint uns, daß sie auf noch mehr Schwierigkeiten stößt. Indem wir uns Vorbehalten, auf diesen Punkt an einem anderen Orte zurückzukommen, wollen wir hier nur ein einziges Bedenken mittheilen. Es wird wohl zugegeben' werden, daß ein Redacteur, der mit den Absichten und dem Ziele R. Akiba's eine Mischnahsammlung anlegen will und seine Aufgabe gut begreift, es für seine erste Pflicht halten werde, den allgemeingültigen Halachoth die erste Stelle in der Sammlung einzuräumen. Und daß R. Akiba seine Aufgabe gut begriffen habe', unterliegt wohl keinem Zweifel. Hieraus folgt aber mit Nothwendigkeit, daß schon der erste Redakteur die ihm bekannten allgemeingültigen Halachoth in die Sammlung ausgenommen hat. Für seinen Nachfolger blieb also nothwendig nach dieser Seite hin nichts mehr zu thuu übrig, als die erst zu seiner Zeit entstandenen mit allgemeinen Stimmen zum Gesetze erhobenen Halachoth einzureihen. Der direkte Nachfolger R. Akiba's war aber N. Me'tr. Die Frage drängt sich nun von selbst auf, wie konnte R. Jochanan dem rechtmäßigen Eigenthümer ein Verdienst entziehen und es demjeniaen beilegen, dem es nur in sehr engem Sinne zukommt? Auf den Schluß der in Rede stehenden Notiz ומלהו אליבא דר' עקיבא weisen zu wollen, hilft in unserem Falle um so weniger, als nach Frankel in diesem die Bemerkung enthalten ist, daß all die in der Tannaimperiode angelegten Halachahsammlungen hinsichtlich der Ordnung und Planmäßigkeit R. Akiba's Sammlung zum Muster nahmen.l) Sieht man selbst von dieser iunern und andern ähnlichen Schwierigkeiten ab, so ist diese Auffassung jedenfalls unhaltbar, wenn man den früher (Monatsschr. 1872, p. 161 ff.) von uns auseinandergesetzten Standpunkt einnimmt, auf dem man Rabbi's Redaktionsact als solchem überhaupt kein besonderes Verdienst zuschreiben kann. Nimmt man an, daß das Mischnahredigiren ») . . . אבל הכוונה וכולהו אליבא דר׳ עקיבא הכש הלכו בעקבות רבט לסדר ההלכות על מקומן הראוי להן). Dies und nur Dies sei der Sinn des gedachten Satzes, obschon, so fügt Frankel hinzu, man das, was man gewohnlich unter dem Satze versteht, als wirkliche Thatsache zugebcn muffe. ובלתי ספק שמעו הרבה הלכית ישנות מר״ע ונמסרו מידו לידם ibid.. 211.