Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 7 · p. Seite 325

Halachah-Feststellung. 325 zu der besprochenen Auffassung nahe. Die Entstehung derselben ist aber geradezu unmöglich, wenn man mit Frankel dem Mischnah-Redakteur als solchem eine viel größere Bedeutung zuschreibt, als die ist, welche ihn das Verdienst der Veröffentlichung seiner Samnilnng zu beanspruchen berechtigt. Nach Frankens Theorie ist unsere Mischnah ein in der Tannaimperiode einzig dastehendes Werk, das von R. Akiba angefangen, von R. Meir fortgesetzt und von R. Jehuda Hanassi erweitert und vollendet worden sei?) In dieser Vorstellung hat der Gedanke, daß all die in der Mischna vorkommenden, weil sinaitisch oder ursprünglich unstreitig, allgemeingültige Halachoth dem letzten Mischna-Redakteur von R. Meir überliefert worden wären, keinen Raum. Es wäre ja ungereimt, vorauszusetzen, daß die ersten zwei Redakteure in ihre Sammlung nur streitige Halachoth ausgenommen, so daß erst Rabbrhie ihm von R. Meir mündlich überlieferten allgemeingültigen Hälachoth in die Mischna eingefügt hätte. Sehr natürlich daher, daß Frankel, so sehr er die maimimische Auffassung unserer Notiz retten möchte und so sehr seine Darstellung den Eindruck macht, als ob er diese Auffaffung mit der seinigen ibentificirte2), sich genöthigt sieht, jene bedeutend zu modificiren. In der Notiz wird, nach ihm, allein constatirt, daß R. Meir die allgemeingültigen Halachoth den zeitgenössischen Tannaiten überliefert 3) und in die Mischnah R. Akiba's eingereihet habe?) Man sieht, in dieser Erklärung ist zwar die Form, aber nicht das Wesen der maimunischen wahrzunehmen. R. Meir theilt nun die סתומות nicht nur als Lehrer, sondern auch als Verfasser für die Oeffentlichkeit mit; denn er reiht sie in die als Werk bestehende Mischnahsammlung ein. Diese Modification legt unstreitig ein günstiges Zeugniß eb,en so gut von der wissenschaftlichen Vorurtheilslosigkeit als vorr der rühmlichen . . . אך בעיון יותר עמוק יבורר כי לא רבי לבד סידר המשנה, (’ אבל שלשה חמה הראשים אשר התעסקו בדור אחר דור במלאכה הגדולה הזא ת: .210 .Darke Ham) ח עקיבא, ר׳ מאיר, רכי וכר כבר זכרנו שכוונת המאמר סתם מתניתן ר׳ מאיר היא ר״מ a) und (י סידר סתמי׳ בלומר הוא הביא המאמרים הנאמרים בסתם לבית המדרש וסידרום כתוך המשנה וז״ל הרטבם בהקדמתו לסי זרעים פ״ו: אבל סתם משנה הוא מה שהסכים עליו דעת ר ביבש והשתווה עיונס בו ולא נפלה בו מחלוקת .(212 .bid״ או ובר