Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1873-01-01 · Heft 7 · p. Seite 296

296 Der rhythmische Bau und das Zeitalter 1 und mit Perfect, ein vergangenes Factum erzählt. (Pf. 99, 6—7): משה ואהרון ... ק׳ראים אל ה׳ והוא יענם כעמוד ענן ידבר אליהם שמדו עדותיו וחק נתן למו ... אתה עניתם. Dagegen findet inan, genau genommen, kein prägnantes Beispiel, daß Aoriste die G egenwart ausdrücken. Es ergiebt sich daraus, daß es ebenfalls ein ׳Verkennen des Psalmes ist, wenn die meisten Ausleger die Verba präsentisch auffassen und den Psalm als eine Naturschilderung auslegen, etwa wie Ps. 104. Psalm 29 ist durchaus nicht alsHymnus oder als N a t u r l i e d anzusehen, sondern er führt gewaltige, erschütternde Fakta vor, welche die Z e i t g enassen mit Schrecken erlebt haben, und knüpft daran Betrachtungen und Trost. Dafür spricht der Schlußvers: ה׳ עו לעמו יתן ונוי. Auch der vorangehende Vers: וישב ה׳ מלך לעולם will beruhigenden Trost geben. Das Verbuni וישם muß man durchaus, wie die alten Versionen es wiedergeben , futur i sch nehmen, gleich וישם. Warum soll der vorgehende Vers durchaus Epiphonem sein? Schmiegt er sich nicht dem ganzen Psalm eben so ungezwungen an, wie 28, 8: ה' עז למו (לעמו) ומעו ישועות משיח? Bei der Vorausverkündigung einer erschreckenden Naturerscheinung mit Erdbeben fügt der Prophet hinzu: Gott wird seinem Volke Schutz sein. (Joel 4, 16). Der Psalm ist also mehr did a ktisch, als hymnisch. Welches sind die erschütternden Fakta, an welche der Psalmist erinnert? Wenn wir die Verse ihrer poetischen Form entkleiden, so verlebendigeil sie viererlei Erscheinungen. קול ה׳ הדעים על מים דכים (1 וישכר ה׳ את אחי הלבנון ככה ובהדר וירקידם כמו עגל לבנון (2 ושריון כמו בן ראמים קול ה׳ חצב להבות אש (3 קול ה׳ יחיל מדבר קרש ויהולל אילוח ויחשף יערות (4 Also Gott hat über mächtige Fluthen donnern lassen, er hat die Cedern des Libanon mit Kraft zersplittern rmd die Berge, selbst Libanon und Hermon, die Riesenberge, wie junge